অধ্যায় 17শ্রদ্ধাত্রয়বিভাগয়োগঃShraddhatraya Vibhaga Yoga
অধ্যায়ের সারাংশ
প্রশ্ন ও শ্রদ্ধা (17.1–17.6)। শাস্ত্রবিধি ছাড়া, কিন্তু শ্রদ্ধার সঙ্গে যাঁরা করেন তাঁদের নিষ্ঠা (17.1); শ্রদ্ধা তিন প্রকার, স্বভাব থেকে (17.2); śraddhāmayo 'yaṃ puruṣaḥ — যেমন শ্রদ্ধা, তেমন মানুষ (17.3); পূজার তিন রূপ (17.4); দম্ভ থেকে ঘোর তপস্যা — শরীরকে ও অন্তরের ভগবানকে কষ্ট দেওয়া (17.5–17.6)।
আহার (17.7–17.10)। আয়ু-বল-আরোগ্য বাড়ায়, রসযুক্ত — সাত্ত্বিক (17.8); অতি-কটু, অতি-ঝাল, জ্বালা ধরায় — রাজসিক (17.9); বাসি, পচা, উচ্ছিষ্ট — তামসিক (17.10)।
যজ্ঞ (17.11–17.13)। "করতেই হবে" — সাত্ত্বিক; ফল বা লোক-দেখানো — রাজসিক; বিধি, অন্নদান, শ্রদ্ধা ছাড়া — তামসিক।
তপস্যা (17.14–17.19)। শরীর — সম্মান, শৌচ, সরলতা, ব্রহ্মচর্য, অহিংসা (17.14); বাক্য — অনুদ্বেগ, সত্য, প্রিয়, হিত, স্বাধ্যায় (17.15); মন — প্রসাদ, সৌম্যতা, মৌন, সংযম, ভাবশুদ্ধি (17.16); শ্রদ্ধায় নিষ্কাম — সাত্ত্বিক; সমাদরের জন্য — রাজসিক, চঞ্চল; নিজেকে পীড়া বা অন্যের বিনাশ — তামসিক (17.17–17.19)।
দান (17.20–17.22)। "দেওয়া উচিত", অনুপকারীকে, দেশ-কাল-পাত্র মেনে — সাত্ত্বিক; প্রতিদান বা ফলের জন্য, বিরক্তি নিয়ে — রাজসিক; ভুল দেশ-কাল-পাত্রে, সমাদর ছাড়া, অপমান করে — তামসিক।
ওঁ তৎ সৎ (17.23–17.28)। ব্রহ্মের তিন অংশের নাম (17.23); ওঁ দিয়ে আরম্ভ (17.24); তৎ — ফলত্যাগ (17.25); সৎ — অস্তিত্ব, সাধুতা, শুভ কর্ম, নিষ্ঠা (17.26–17.27); অশ্রদ্ধায় করা সবই অসৎ (17.28)।
AI-assisted draft translation — under review.
28 শ্লোক
- 17.1যে শাস্ত্রবিধিমুত্সৃজ্য যজন্তে শ্রদ্ধয়াঽন্বিতাঃঅর্জুন বললেন: "হে কৃষ্ণ, যাঁরা শাস্ত্রবিধি ত্যাগ করে, কিন্তু শ্রদ্ধাযুক্ত হয়ে পূজা করেন — তাঁদের নিষ্ঠা কী: সত্ত্ব…
- 17.2ত্রিবিধা ভবতি শ্রদ্ধা দেহিনাং সা স্বভাবজাশ্রীভগবান বললেন: "দেহধারীদের স্বভাবজাত শ্রদ্ধা তিন প্রকার — সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক। তা শোনো।
- 17.3সত্ত্বানুরূপা সর্বস্য শ্রদ্ধা ভবতি ভারতহে ভারত, সকলের শ্রদ্ধা তাদের অন্তঃকরণের অনুরূপ হয়। এই পুরুষ শ্রদ্ধাময় — যার যেমন শ্রদ্ধা, সে তেমনই।
- 17.4যজন্তে সাত্ত্বিকা দেবান্ যক্ষরক্ষাংসি রাজসাঃসাত্ত্বিক মানুষেরা দেবতাদের পূজা করে, রাজসিকেরা যক্ষ-রাক্ষসদের, আর অন্য তামসিকেরা প্রেত ও ভূতগণের পূজা করে।
- 17.5অশাস্ত্রবিহিতং ঘোরং তপ্যন্তে যে তপো জনাঃযারা শাস্ত্রবিরুদ্ধ ঘোর তপস্যা করে — দম্ভ ও অহংকারে যুক্ত হয়ে, কাম, আসক্তি ও বলের অভিমানে —
- 17.6কর্শয়ন্তঃ শরীরস্থং ভূতগ্রামমচেতসঃ— শরীরের ভূতসমূহকে কৃশ করে, এবং শরীরের ভেতরে অবস্থিত আমাকেও (কষ্ট দিয়ে), সেই বিবেকহীন মানুষেরা — তাদের আসুরিক…
- 17.7আহারস্ত্বপি সর্বস্য ত্রিবিধো ভবতি প্রিয়ঃসকলের প্রিয় আহারও তিন প্রকার; তেমনই যজ্ঞ, তপস্যা ও দানও। তাদের এই ভেদ শোনো।
- 17.8আয়ুঃসত্ত্ববলারোগ্যসুখপ্রীতিবিবর্ধনাঃআয়ু, সত্ত্ব, বল, আরোগ্য, সুখ ও প্রীতি বাড়ায় যে আহার, যা রসযুক্ত, স্নিগ্ধ, স্থায়ী ও হৃদয়ের প্রিয় — তা সাত্ত্বিকের…
- 17.9কট্বম্ললবণাত্যুষ্ণতীক্ষ্ণরূক্ষবিদাহিনঃঅত্যধিক তেতো, টক, নোনতা, গরম, ঝাল, রুক্ষ ও জ্বালা ধরানো আহার রাজসিকের প্রিয় — যা দুঃখ, শোক ও রোগ দেয়।
- 17.10যাতয়ামং গতরসং পূতি পর্যুষিতং চ যত্অনেকক্ষণ পড়ে থাকা, রসহীন, দুর্গন্ধযুক্ত, বাসি, উচ্ছিষ্ট ও অপবিত্র খাবার তামসিকের প্রিয়।
- 17.11অফলাকাঙ্ক্ষিভির্যজ্ঞো বিধিদৃষ্টো য ইজ্যতেযে যজ্ঞ ফল-না-চাওয়া মানুষেরা, বিধি অনুসারে, "এটা করতেই হবে" — এভাবে মনকে স্থির করে সম্পন্ন করেন, তা সাত্ত্বিক।
- 17.12অভিসন্ধায় তু ফলং দম্ভার্থমপি চৈব যত্কিন্তু হে ভরতশ্রেষ্ঠ, যে যজ্ঞ ফলের দিকে নজর রেখে, বা লোক-দেখানোর জন্য করা হয় — তাকে রাজসিক যজ্ঞ বলে জেনো।
- 17.13বিধিহীনমসৃষ্টান্নং মন্ত্রহীনমদক্ষিণম্বিধিহীন, অন্নদানহীন, মন্ত্রহীন, দক্ষিণাহীন ও শ্রদ্ধাহীন যজ্ঞকে তামসিক বলা হয়।
- 17.14দেবদ্বিজগুরুপ্রাজ্ঞপূজনং শৌচমার্জবম্দেবতা, দ্বিজ, গুরু ও জ্ঞানীর পূজা, শৌচ, সরলতা, ব্রহ্মচর্য ও অহিংসা — একে শারীরিক তপস্যা বলা হয়।
- 17.15অনুদ্বেগকরং বাক্যং সত্যং প্রিয়হিতং চ যত্যে বাক্য উদ্বেগ সৃষ্টি করে না, যা সত্য, প্রিয় ও হিতকর — এবং স্বাধ্যায়ের অভ্যাস — একে বাক্যের তপস্যা বলা হয়।
- 17.16মনঃ প্রসাদঃ সৌম্যত্বং মৌনমাত্মবিনিগ্রহঃমনের প্রসন্নতা, সৌম্যতা, মৌন, আত্মসংযম ও ভাবের শুদ্ধি — একে মানসিক তপস্যা বলা হয়।
- 17.17শ্রদ্ধয়া পরয়া তপ্তং তপস্তত্ ত্রিবিধং নরৈঃফল-না-চাওয়া, যোগযুক্ত মানুষদের দ্বারা পরম শ্রদ্ধায় করা সেই তিন প্রকার তপস্যা (শরীর, বাক্য, মন) সাত্ত্বিক বলে কথিত।
- 17.18সত্কারমানপূজার্থং তপো দম্ভেন চৈব যত্যে তপস্যা সমাদর, মান ও পূজা পাওয়ার জন্য, এবং দম্ভের সঙ্গে করা হয় — তাকে এখানে রাজসিক, চঞ্চল ও অস্থায়ী বলা হয়েছে।
- 17.19মূঢগ্রাহেণাঽঽত্মনো যত্ পীডয়া ক্রিয়তে তপঃযে তপস্যা মূঢ় জেদে, নিজেকে পীড়া দিয়ে, বা অন্যের বিনাশের জন্য করা হয় — তাকে তামসিক বলা হয়েছে।
- 17.20দাতব্যমিতি যদ্ দানং দীয়তেঽনুপকারিণেদেওয়া উচিত" — এই ভাব নিয়ে, যে দান অনুপকারীকে, উপযুক্ত দেশ, কাল ও পাত্রে দেওয়া হয় — তাকে সাত্ত্বিক দান বলে গণ্য করা…
- 17.21যত্ তু প্রত্যুপকারার্থং ফলমুদ্দিশ্য বা পুনঃকিন্তু যে দান প্রতিদানের জন্য, বা ফলকে লক্ষ্য করে, বা কষ্ট করে (মন মেরে) দেওয়া হয় — তাকে রাজসিক বলে গণ্য করা হয়।
- 17.22অদেশকালে যদ্ দানম্ অপাত্রেভ্যশ্চ দীয়তেযে দান অনুপযুক্ত দেশ-কালে, অপাত্রকে, সমাদর ছাড়া ও অপমানের সঙ্গে দেওয়া হয় — তাকে তামসিক বলা হয়েছে।
- 17.23ওঁ তত্ সদিতি নির্দেশো ব্রহ্মণস্ত্রিবিধঃ স্মৃতঃওঁ তৎ সৎ" — এটি ব্রহ্মের তিন প্রকার নির্দেশ (নাম) বলে গণ্য। তা থেকেই আদিতে ব্রাহ্মণ, বেদ ও যজ্ঞ সৃষ্ট হয়েছিল।
- 17.24তস্মাদোমিত্যুদাহৃত্য যজ্ঞদানতপঃক্রিয়াঃতাই ব্রহ্মবাদীদের বিধানে বলা যজ্ঞ, দান ও তপস্যার ক্রিয়াগুলি সর্বদা "ওঁ" উচ্চারণ করে আরম্ভ হয়।
- 17.25তদিত্যনভিসন্ধায় ফলং যজ্ঞতপঃক্রিয়াঃতৎ" — এই বলে, ফলকে লক্ষ্য না করে, মোক্ষকামীরা নানা যজ্ঞ, তপস্যা ও দানের ক্রিয়া করেন।
- 17.26সদ্ভাবে সাধুভাবে চ সদিত্যেতত্ প্রয়ুজ্যতেহে পার্থ, "সৎ" শব্দটি অস্তিত্ব ও সাধুতার অর্থে ব্যবহৃত হয়; তেমনই প্রশস্ত কর্মেও "সৎ" শব্দের প্রয়োগ হয়।
- 17.27যজ্ঞে তপসি দানে চ স্থিতিঃ সদিতি চোচ্যতেযজ্ঞ, তপস্যা ও দানে স্থিতি (নিষ্ঠা)-কেও "সৎ" বলা হয়; আর সেগুলির জন্য করা কর্মকেও "সৎ"-ই বলা হয়।
- 17.28অশ্রদ্ধয়া হুতং দত্তং তপস্তপ্তং কৃতং চ যত্হে পার্থ, অশ্রদ্ধায় যা হোম করা হয়, দান দেওয়া হয়, তপস্যা করা হয় এবং যা কিছু কর্ম করা হয় — তাকে "অসৎ" বলা হয়; তা…