অধ্যায় 18মোক্ষসংন্যাসয়োগঃMoksha Sannyasa Yoga
অধ্যায়ের সারাংশ
ত্যাগ ও সন্ন্যাস (18.1–18.12)। অর্জুনের শেষ প্রশ্ন (18.1); কাম্য কর্ম-ত্যাগ = সন্ন্যাস, ফল-ত্যাগ = ত্যাগ (18.2); দুটি মত (18.3); কৃষ্ণের সিদ্ধান্ত — যজ্ঞ, দান, তপ ছেড়ো না; আসক্তি ও ফল ছাড়ো (18.4–18.6); তিন প্রকার ত্যাগ — মোহবশে (তামস), কষ্টের ভয়ে (রাজস), "করা উচিত" ভেবে আসক্তিহীনভাবে (সাত্ত্বিক) (18.7–18.10); দেহধারী কর্ম ছাড়তে পারে না — ফলত্যাগীই ত্যাগী (18.11–18.12)।
কর্মের পাঁচটি কারণ (18.13–18.17)। অধিষ্ঠান, কর্তা, করণ, চেষ্টা, দৈব (18.13–18.15); কেবল আত্মাকে কর্তা দেখা দুর্মতি (18.16); অহংকারশূন্যকে কর্ম বাঁধে না — যুদ্ধের প্রসঙ্গ (18.17)।
ছয়টি তুলনা (18.18–18.40)। কর্ম-প্রেরণা ও কর্ম-সংগ্রহ (18.18–18.19); জ্ঞান (18.20–18.22), কর্ম (18.23–18.25), কর্তা (18.26–18.28), বুদ্ধি (18.29–18.32), ধৃতি (18.33–18.35), সুখ (18.36–18.39) — প্রত্যেকের তিনটি রূপ; কেউই গুণ থেকে মুক্ত নয় (18.40)।
স্বভাব-কর্ম (18.41–18.48)। স্বভাবজাত গুণ অনুযায়ী কর্ম-বিভাগ (18.41–18.44); নিজের কর্ম দিয়ে ভগবানের পূজা (18.45–18.46); স্বধর্ম শ্রেষ্ঠ; সহজ কর্ম দোষযুক্ত হলেও ছেড়ো না (18.47–18.48)।
সিদ্ধি ও শরণাগতি (18.49–18.66)। নৈষ্কর্ম্য-সিদ্ধি (18.49); ব্রহ্মভাবের সাধনা (18.50–18.53); ব্রহ্মভূত, সবার প্রতি সম — পরা ভক্তি (18.54); ভক্তি থেকে তত্ত্বজ্ঞান (18.55); কৃপায় শাশ্বত পদ (18.56); মন আমাতে (18.57–18.58); "যুদ্ধ করব না" — মিথ্যা; স্বভাবই নিযুক্ত করবে (18.59–18.60); ঈশ্বর হৃদয়ে (18.61); তাঁরই শরণ (18.62); vimṛśya … yathecchasi tathā kuru (18.63); সর্বগুহ্যতম — man-manā bhava (18.64–18.65); sarvadharmān parityajya … mā śucaḥ (18.66)।
উপসংহার (18.67–18.78)। কাকে শোনাবে না (18.67); ভক্তদের শোনানো, পাঠ করা ও শোনার ফল (18.68–18.71); "মোহ কি নষ্ট হলো?" (18.72); অর্জুন: naṣṭo mohaḥ … kariṣye vacanaṃ tava (18.73); সঞ্জয়ের রোমাঞ্চ, ব্যাসের কৃপা, বারবার স্মরণ (18.74–18.77); yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo yatra pārtho dhanurdharaḥ (18.78)।
AI-assisted draft translation — under review.
78 শ্লোক
- 18.1সন্ন্যাসস্য মহাবাহো তত্ত্বমিচ্ছামি বেদিতুম্অর্জুন বললেন: "হে মহাবাহো, হে হৃষীকেশ, হে কেশিনিষূদন — আমি সন্ন্যাস ও ত্যাগের তত্ত্ব আলাদা আলাদাভাবে জানতে চাই।
- 18.2কাম্যানাং কর্মণাং ন্যাসং সন্ন্যাসং কবয়ো বিদুঃশ্রীভগবান বললেন: "বিদ্বানেরা কাম্য কর্মের ত্যাগকে সন্ন্যাস বলেন, আর বিচক্ষণেরা সব কর্মের ফলের ত্যাগকে ত্যাগ বলেন।
- 18.3ত্যাজ্যং দোষবদিত্যেকে কর্ম প্রাহুর্মনীষিণঃকোনো কোনো মনীষী বলেন — কর্ম দোষের মতো ত্যাজ্য; আর অন্যেরা বলেন — যজ্ঞ, দান ও তপের কর্ম ত্যাগ করা উচিত নয়।
- 18.4নিশ্চয়ং শৃণু মে তত্র ত্যাগে ভরতসত্তমহে ভরতসত্তম, ত্যাগ বিষয়ে আমার সিদ্ধান্ত শোনো — হে পুরুষব্যাঘ্র, ত্যাগ তিন প্রকার বলা হয়েছে।
- 18.5যজ্ঞদানতপঃকর্ম ন ত্যাজ্যং কার্যমেব তত্যজ্ঞ, দান ও তপের কর্ম ত্যাগ করা উচিত নয় — সেগুলি অবশ্যই করা উচিত। যজ্ঞ, দান ও তপ মনীষীদের পবিত্র করে।
- 18.6এতান্যপি তু কর্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত্বা ফলানি চকিন্তু হে পার্থ, এই কর্মগুলিও আসক্তি ও ফল ছেড়ে করা উচিত — এটাই আমার নিশ্চিত, উত্তম মত।
- 18.7নিয়তস্য তু সন্ন্যাসঃ কর্মণো নোপপদ্যতেকিন্তু নিয়ত কর্মের সন্ন্যাস উচিত নয়; মোহবশত তার ত্যাগকে তামস বলা হয়েছে।
- 18.8দুঃখমিত্যেব যত্ কর্ম কায়ক্লেশভয়াত্ ত্যজেত্যে কর্মকে দুঃখ মনে করে শারীরিক কষ্টের ভয়ে ছেড়ে দেয় — সে রাজস ত্যাগ করে ত্যাগের ফল পায় না।
- 18.9কার্যমিত্যেব যত্ কর্ম নিয়তং ক্রিয়তেঽর্জুনহে অর্জুন, "করা উচিত" — এই ভাব নিয়ে যে নিয়ত কর্ম আসক্তি ও ফল ছেড়ে করা হয় — সেই ত্যাগকে সাত্ত্বিক মানা হয়েছে।
- 18.10ন দ্বেষ্ট্যকুশলং কর্ম কুশলে নানুষজ্জতেসত্ত্বগুণযুক্ত, মেধাবী, সংশয়হীন ত্যাগী — অকুশল কর্মকে দ্বেষ করেন না, কুশল কর্মে আসক্তও হন না।
- 18.11ন হি দেহভৃতা শক্যং ত্যক্তুং কর্মাণ্যশেষতঃদেহধারীর পক্ষে কর্ম সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করা সম্ভব নয়; কিন্তু যে কর্মফলের ত্যাগী — তাকেই ত্যাগী বলা হয়।
- 18.12অনিষ্টমিষ্টং মিশ্রং চ ত্রিবিধং কর্মণঃ ফলম্অনিষ্ট, ইষ্ট ও মিশ্র — কর্মের এই তিন প্রকার ফল অত্যাগীরা মৃত্যুর পরে পায়; সন্ন্যাসীরা কখনো নয়।
- 18.13পঞ্চৈতানি মহাবাহো কারণানি নিবোধ মেহে মহাবাহো, সব কর্মের সিদ্ধির জন্য সাংখ্য সিদ্ধান্তে বলা এই পাঁচটি কারণ আমার কাছে জেনে নাও।
- 18.14অধিষ্ঠানং তথা কর্তা করণং চ পৃথগ্বিধম্অধিষ্ঠান (শরীর), কর্তা, নানা প্রকার করণ (ইন্দ্রিয়), পৃথক পৃথক চেষ্টা, আর পঞ্চম — দৈব।
- 18.15শরীরবাঙ্মনোভির্যত্ কর্ম প্রারভতে নরঃমানুষ শরীর, বাক্য ও মন দিয়ে যে কর্মই আরম্ভ করে — ন্যায্য হোক বা বিপরীত — তার এই পাঁচটি হেতু।
- 18.16তত্রৈবং সতি কর্তারমাত্মানং কেবলং তু যঃএমন হওয়া সত্ত্বেও যে অসংস্কৃত বুদ্ধির কারণে কেবল আত্মাকেই কর্তা দেখে — সেই দুর্মতি (সত্য) দেখে না।
- 18.17যস্য নাহং কৃতো ভাবো বুদ্ধির্যস্য ন লিপ্যতেযার ভাব অহংকারযুক্ত নয়, যার বুদ্ধি লিপ্ত হয় না — সে এই লোকদের বধ করেও বধ করে না, বদ্ধও হয় না।
- 18.18জ্ঞানং জ্ঞেয়ং পরিজ্ঞাতা ত্রিবিধা কর্মচোদনাজ্ঞান, জ্ঞেয় ও পরিজ্ঞাতা — এই তিন প্রকার কর্ম-প্রেরণা; করণ, কর্ম ও কর্তা — এই তিন প্রকার কর্ম-সংগ্রহ।
- 18.19জ্ঞানং কর্ম চ কর্তা চ ত্রিধৈব গুণভেদতঃগুণ-সংখ্যান (গুণের শাস্ত্র)-এ জ্ঞান, কর্ম ও কর্তা — গুণভেদে তিন তিন প্রকার বলা হয়; সেগুলিও যথাযথভাবে শোনো।
- 18.20সর্বভূতেষু যেনৈকং ভাবমব্যয়মীক্ষতেযে জ্ঞানে মানুষ সব প্রাণীর মধ্যে এক অবিনাশী ভাবকে — বিভক্তের মধ্যে অবিভক্তকে — দেখে, সেই জ্ঞানকে সাত্ত্বিক জেনো।
- 18.21পৃথক্ত্বেন তু যজ্জ্ঞানং নানাভাবান্ পৃথগ্বিধান্কিন্তু যে জ্ঞান সব প্রাণীর মধ্যে পৃথক পৃথক, নানা প্রকার ভাবকে আলাদা মনে করে জানে — তাকে রাজস জেনো।
- 18.22যত্ তু কৃত্স্নবদেকস্মিন্ কার্যে সক্তমহৈতুকম্কিন্তু যে জ্ঞান একটিমাত্র কার্যকেই সম্পূর্ণ মনে করে তাতে আসক্ত থাকে — অহেতুক, তত্ত্বহীন ও অল্প — তাকে তামস বলা হয়েছে।
- 18.23নিয়তং সঙ্গরহিতমরাগদ্বেষতঃ কৃতম্যে নিয়ত কর্ম আসক্তিহীনভাবে, রাগ-দ্বেষ ছাড়া, ফল না চাওয়া ব্যক্তির দ্বারা করা হয় — তাকে সাত্ত্বিক বলা হয়।
- 18.24যত্ তু কামেপ্সুনা কর্ম সাহঙ্কারেণ বা পুনঃকিন্তু যে কর্ম কামনাপূরণের আকাঙ্ক্ষায়, বা অহংকারের সঙ্গে, প্রচুর আয়াসে করা হয় — তাকে রাজস বলা হয়েছে।
- 18.25অনুবন্ধং ক্ষয়ং হিংসামনপেক্ষ্য চ পৌরুষম্যে কর্ম পরিণাম, ক্ষয়, হিংসা ও নিজের সামর্থ্যের বিচার না করে মোহবশত আরম্ভ করা হয় — তাকে তামস বলা হয়।
- 18.26মুক্তসঙ্গোঽনহংবাদী ধৃত্যুত্সাহসমন্বিতঃআসক্তিমুক্ত, অহংকারের কথা না বলা, ধৃতি ও উৎসাহে যুক্ত, সিদ্ধি-অসিদ্ধিতে নির্বিকার কর্তাকে সাত্ত্বিক বলা হয়।
- 18.27রাগী কর্মফলপ্রেপ্সুর্লুব্ধো হিংসাত্মকোঽশুচিঃআসক্ত, কর্মফলপ্রার্থী, লোভী, হিংসাপরায়ণ, অশুচি, হর্ষ-শোকে যুক্ত কর্তাকে রাজস বলা হয়েছে।
- 18.28অয়ুক্তঃ প্রাকৃতঃ স্তব্ধঃ শঠো নৈকৃতিকোঽলসঃঅযুক্ত, প্রাকৃত, স্তব্ধ, শঠ, নৈকৃতিক (কপট), অলস, বিষাদী ও দীর্ঘসূত্রী কর্তাকে তামস বলা হয়।
- 18.29বুদ্ধের্ভেদং ধৃতেশ্চৈব গুণতস্ত্রিবিধং শৃণুহে ধনঞ্জয়, এবার বুদ্ধি ও ধৃতিরও গুণ অনুযায়ী তিন প্রকার ভেদ — সম্পূর্ণ ও পৃথক পৃথকভাবে — শোনো।
- 18.30প্রবৃত্তিং চ নিবৃত্তিং চ কার্যাকার্যে ভয়াভয়েহে পার্থ, যে বুদ্ধি প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি, কর্তব্য ও অকর্তব্য, ভয় ও অভয়, বন্ধন ও মোক্ষকে জানে — তা সাত্ত্বিকী।
- 18.31যয়া ধর্মমধর্মং চ কার্যং চাকার্যমেব চহে পার্থ, যে বুদ্ধি দিয়ে মানুষ ধর্ম-অধর্ম ও কর্তব্য-অকর্তব্য ঠিকমতো জানে না — তা রাজসী বুদ্ধি।
- 18.32অধর্মং ধর্মমিতি যা মন্যতে তমসাঽঽবৃতাহে পার্থ, তমসাচ্ছন্ন যে বুদ্ধি অধর্মকে ধর্ম মনে করে, এবং সব বিষয়কে উল্টো দেখে — তা তামসী।
- 18.33ধৃত্যা যয়া ধারয়তে মনঃপ্রাণেন্দ্রিয়ক্রিয়াঃহে পার্থ, যে অব্যভিচারিণী ধৃতি দিয়ে মানুষ যোগের দ্বারা মন, প্রাণ ও ইন্দ্রিয়ের ক্রিয়াকে ধারণ করে — তা সাত্ত্বিকী ধৃতি।
- 18.34যয়া তু ধর্মকামার্থান্ ধৃত্যা ধারয়তেঽর্জুনকিন্তু হে অর্জুন, ফলপ্রার্থী যে ধৃতি দিয়ে আসক্তিভরে ধর্ম, কাম ও অর্থকে আঁকড়ে থাকে — হে পার্থ, তা রাজসী ধৃতি।
- 18.35যয়া স্বপ্নং ভয়ং শোকং বিষাদং মদমেব চহে পার্থ, যে ধৃতি দিয়ে দুর্বুদ্ধি মানুষ নিদ্রা, ভয়, শোক, বিষাদ ও মদ ছাড়ে না — তা তামসী ধৃতি।
- 18.36সুখং ত্বিদানীং ত্রিবিধং শৃণু মে ভরতর্ষভহে ভরতর্ষভ, এবার তিন প্রকার সুখের কথা আমার কাছে শোনো — যাতে অভ্যাসের দ্বারা মানুষ রমণ করে এবং দুঃখের অন্ত লাভ করে।
- 18.37যত্ তদগ্রে বিষমিব পরিণামেঽমৃতোপমম্যে সুখ প্রথমে বিষের মতো, কিন্তু পরিণামে অমৃতের মতো — আত্মা ও বুদ্ধির প্রসন্নতা থেকে জাত সেই সুখকে সাত্ত্বিক বলা হয়েছে।
- 18.38বিষয়েন্দ্রিয়সংয়োগাদ্ যত্ তদগ্রেঽমৃতোপমম্যে সুখ বিষয় ও ইন্দ্রিয়ের সংযোগ থেকে, প্রথমে অমৃতের মতো কিন্তু পরিণামে বিষের মতো — তাকে রাজস মানা হয়েছে।
- 18.39যদগ্রে চানুবন্ধে চ সুখং মোহনমাত্মনঃযে সুখ শুরুতেও এবং পরিণামেও আত্মাকে মোহিত করে — নিদ্রা, আলস্য ও প্রমাদ থেকে জাত — তাকে তামস বলা হয়েছে।
- 18.40ন তদস্তি পৃথিব্যাং বা দিবি দেবেষু বা পুনঃপৃথিবীতে, বা স্বর্গে দেবতাদের মধ্যেও এমন কোনো প্রাণী নেই যে প্রকৃতিজাত এই তিন গুণ থেকে মুক্ত।
- 18.41ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়বিশাং শূদ্রাণাং চ পরন্তপহে পরন্তপ, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রদের কর্ম স্বভাবজাত গুণ অনুযায়ী বিভক্ত করা হয়েছে।
- 18.42শমো দমস্তপঃ শৌচং ক্ষান্তিরার্জবমেব চশম, দম, তপ, শৌচ, ক্ষান্তি, আর্জব, জ্ঞান, বিজ্ঞান ও আস্তিক্য — এগুলি ব্রাহ্মণের স্বভাবজাত কর্ম।
- 18.43শৌর্যং তেজো ধৃতির্দাক্ষ্যং যুদ্ধে চাপ্যপলায়নম্শৌর্য, তেজ, ধৃতি, দাক্ষ্য, যুদ্ধ থেকে পালিয়ে না যাওয়া, দান ও ঈশ্বরভাব (নেতৃত্ব) — এগুলি ক্ষত্রিয়ের স্বভাবজাত কর্ম।
- 18.44কৃষিগৌরক্ষ্যবাণিজ্যং বৈশ্যকর্ম স্বভাবজম্কৃষি, গোরক্ষা ও বাণিজ্য বৈশ্যের স্বভাবজাত কর্ম; আর সেবারূপ কর্মও শূদ্রের স্বভাবজাত।
- 18.45স্বে স্বে কর্মণ্যভিরতঃ সংসিদ্ধিং লভতে নরঃনিজ নিজ কর্মে নিযুক্ত মানুষ সংসিদ্ধি লাভ করে; স্বকর্মে নিরত ব্যক্তি কীভাবে সিদ্ধি লাভ করে — তা শোনো।
- 18.46যতঃ প্রবৃত্তির্ভূতানাং যেন সর্বমিদং ততম্যাঁর থেকে সব প্রাণীর প্রবৃত্তি, যাঁর দ্বারা এই সবকিছু ব্যাপ্ত — তাঁকে নিজের কর্ম দিয়ে পূজা করে মানুষ সিদ্ধি লাভ করে।
- 18.47শ্রেয়ান্ স্বধর্মো বিগুণঃ পরধর্মাত্ স্বনুষ্ঠিতাত্ভালোভাবে অনুষ্ঠিত পরধর্মের চেয়ে গুণহীন স্বধর্ম শ্রেষ্ঠ; স্বভাব-নিয়ত কর্ম করে মানুষ পাপ পায় না।
- 18.48সহজং কর্ম কৌন্তেয় সদোষমপি ন ত্যজেত্হে কৌন্তেয়, সহজ কর্ম দোষযুক্ত হলেও ত্যাগ করা উচিত নয়; কারণ সব আরম্ভই দোষে তেমনই আবৃত, যেমন আগুন ধোঁয়ায়।
- 18.49অসক্তবুদ্ধিঃ সর্বত্র জিতাত্মা বিগতস্পৃহঃসর্বত্র অনাসক্ত বুদ্ধি, জিতাত্মা, স্পৃহাহীন মানুষ সন্ন্যাসের দ্বারা পরম নৈষ্কর্ম্য-সিদ্ধি লাভ করে।
- 18.50সিদ্ধিং প্রাপ্তো যথা ব্রহ্ম তথাঽঽপ্নোতি নিবোধ মেহে কৌন্তেয়, সিদ্ধি লাভ করে মানুষ যেভাবে ব্রহ্মকে পায় — যা জ্ঞানের পরম নিষ্ঠা — তা সংক্ষেপে আমার কাছে জেনে নাও।
- 18.51বুদ্ধ্যা বিশুদ্ধয়া যুক্তো ধৃত্যাঽঽত্মানং নিয়ম্য চবিশুদ্ধ বুদ্ধিযুক্ত হয়ে, ধৃতি দিয়ে মনকে নিয়ন্ত্রণ করে, শব্দ ইত্যাদি বিষয় ত্যাগ করে, এবং রাগ-দ্বেষ দূর করে —
- 18.52বিবিক্তসেবী লঘ্বাশী যতবাক্কায়মানসঃনির্জনবাসী, মিতাহারী, বাক্য-শরীর-মনকে সংযত রাখে এমন, নিত্য ধ্যানযোগে নিযুক্ত, বৈরাগ্যকে আশ্রয় করে —
- 18.53অহঙ্কারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং পরিগ্রহম্অহংকার, বল, দর্প, কাম, ক্রোধ ও পরিগ্রহ ছেড়ে, মমতাহীন ও শান্ত মানুষ ব্রহ্মভাবের যোগ্য হয়।
- 18.54ব্রহ্মভূতঃ প্রসন্নাত্মা ন শোচতি ন কাঙ্ক্ষতিব্রহ্মভূত, প্রসন্নচিত্ত ব্যক্তি শোকও করে না, আকাঙ্ক্ষাও করে না; সব প্রাণীর প্রতি সম হয়ে আমার পরা ভক্তি লাভ করে।
- 18.55ভক্ত্যা মামভিজানাতি যাবান্ যশ্চাস্মি তত্ত্বতঃভক্তির দ্বারা সে আমাকে তত্ত্বত জানে — আমি যতখানি ও যা; তারপর আমাকে তত্ত্বত জেনে, তারপরই আমাতে প্রবেশ করে।
- 18.56সর্বকর্মাণ্যপি সদা কুর্বাণো মদ্ব্যপাশ্রয়ঃসব কর্ম সর্বদা করেও, আমার আশ্রিত ব্যক্তি আমার কৃপায় শাশ্বত, অব্যয় পদ লাভ করে।
- 18.57চেতসা সর্বকর্মাণি ময়ি সন্ন্যস্য মত্পরঃমন দিয়ে সব কর্ম আমাকে অর্পণ করে, আমাকে পরম মেনে, বুদ্ধিযোগের আশ্রয় নিয়ে, সর্বদা আমাতে চিত্ত নিবিষ্ট রাখো।
- 18.58মচ্চিত্তঃ সর্বদুর্গাণি মত্প্রসাদাত্ তরিষ্যসিআমাতে চিত্ত রাখলে তুমি আমার কৃপায় সব বাধা পার হবে; কিন্তু যদি অহংকারবশত না শোনো, তবে বিনষ্ট হবে।
- 18.59যদহঙ্কারমাশ্রিত্য ন যোত্স্য ইতি মন্যসেঅহংকারের আশ্রয় নিয়ে তুমি যে ভাবছ "আমি যুদ্ধ করব না" — তোমার এই সিদ্ধান্ত মিথ্যা; তোমার প্রকৃতিই তোমাকে নিযুক্ত করবে।
- 18.60স্বভাবজেন কৌন্তেয় নিবদ্ধঃ স্বেন কর্মণাহে কৌন্তেয়, নিজের স্বভাবজাত কর্মে বাঁধা তুমি, মোহবশত যা করতে চাইছ না — তা বিবশ হয়েও করবে।
- 18.61ঈশ্বরঃ সর্বভূতানাং হৃদ্দেশেঽর্জুন তিষ্ঠতিহে অর্জুন, ঈশ্বর সব প্রাণীর হৃদয়ে অবস্থান করছেন — মায়া দিয়ে সব প্রাণীকে যেন যন্ত্রে আরূঢ়ের মতো ঘোরাচ্ছেন।
- 18.62তমেব শরণং গচ্ছ সর্বভাবেন ভারতহে ভারত, সর্বভাবে তাঁরই শরণ নাও; তাঁর কৃপায় তুমি পরম শান্তি ও শাশ্বত স্থান লাভ করবে।
- 18.63ইতি তে জ্ঞানমাখ্যাতং গুহ্যাদ্ গুহ্যতরং ময়াএভাবে আমি তোমাকে গুহ্যেরও গুহ্যতর জ্ঞান বললাম। এটি সম্পূর্ণভাবে বিচার করে, যেমন ইচ্ছা, তেমন করো।
- 18.64সর্বগুহ্যতমং ভূয়ঃ শৃণু মে পরমং বচঃআবার আমার সবচেয়ে গুহ্য, পরম বাক্য শোনো — তুমি আমার দৃঢ় প্রিয়, তাই তোমার হিতের কথা বলব।
- 18.65মন্মনা ভব মদ্ভক্তো মদ্যাজী মাং নমস্কুরুআমাতে মন দাও, আমার ভক্ত হও, আমার পূজা করো, আমাকে নমস্কার করো — তুমি আমাকেই পাবে; আমি তোমার কাছে সত্য প্রতিজ্ঞা করছি…
- 18.66সর্বধর্মান্ পরিত্যজ্য মামেকং শরণং ব্রজসব ধর্ম ছেড়ে, কেবল আমার শরণে এসো। আমি তোমাকে সব পাপ থেকে মুক্ত করব — শোক কোরো না।
- 18.67ইদং তে নাতপস্কায় নাভক্তায় কদাচনএই (জ্ঞান) তুমি কখনো তপস্যাহীনকে, অভক্তকে, শুনতে অনিচ্ছুককে, আর যে আমার দোষ দেখে — তাকে বলবে না।
- 18.68য ইদং পরমং গুহ্যং মদ্ভক্তেষ্বভিধাস্যতিযে এই পরম গুহ্য জ্ঞান আমার ভক্তদের শোনাবে, সে আমাতে পরা ভক্তি করে নিঃসন্দেহে আমাকেই পাবে।
- 18.69ন চ তস্মান্মনুষ্যেষু কশ্চিন্মে প্রিয়কৃত্তমঃমানুষের মধ্যে তার চেয়ে বেশি আমার প্রিয় কাজ করে এমন কেউ নেই, আর পৃথিবীতে তার চেয়ে বেশি প্রিয় আমার কেউ হবেও না।
- 18.70অধ্যেষ্যতে চ য ইমং ধর্ম্যং সংবাদমাবয়োঃআর যে আমাদের দুজনের এই ধর্মময় সংবাদ অধ্যয়ন করবে, তার জ্ঞানযজ্ঞের দ্বারা আমি পূজিত হব — এটাই আমার মত।
- 18.71শ্রদ্ধাবাননসূয়শ্চ শৃণুয়াদপি যো নরঃযে মানুষ শ্রদ্ধাযুক্ত ও দোষদৃষ্টিহীন হয়ে এটি শোনেও — সেও মুক্ত হয়ে পুণ্যকর্মীদের শুভ লোক লাভ করে।
- 18.72কচ্চিদেতচ্ছ্রুতং পার্থ ত্বয়ৈকাগ্রেণ চেতসাহে পার্থ, তুমি কি এটি একাগ্র মনে শুনেছ? হে ধনঞ্জয়, তোমার অজ্ঞানজাত মোহ কি নষ্ট হয়েছে?
- 18.73নষ্টো মোহঃ স্মৃতির্লব্ধা ত্বত্ প্রসাদান্ময়াঽচ্যুতঅর্জুন বললেন: "হে অচ্যুত, মোহ নষ্ট হয়েছে, আপনার কৃপায় আমি স্মৃতি ফিরে পেয়েছি। আমি স্থির, সংশয়হীন — আপনার বাক্য পালন…
- 18.74ইত্যহং বাসুদেবস্য পার্থস্য চ মহাত্মনঃসঞ্জয় বললেন: "এভাবে আমি বাসুদেব ও মহাত্মা পার্থের এই অদ্ভুত, রোমাঞ্চকর সংবাদ শুনলাম।
- 18.75ব্যাসপ্রসাদাচ্ছ্রুতবান্ এতদ্ গুহ্যমহং পরম্ব্যাসের কৃপায় আমি এই পরম গুহ্য যোগ — যোগেশ্বর কৃষ্ণকে স্বয়ং সাক্ষাৎ বলতে — শুনেছি।
- 18.76রাজন্ সংস্মৃত্য সংস্মৃত্য সংবাদমিমমদ্ভুতম্হে রাজন্, কেশব ও অর্জুনের এই অদ্ভুত, পুণ্য সংবাদ বারবার স্মরণ করে আমি বারবার হর্ষিত হচ্ছি।
- 18.77তচ্চ সংস্মৃত্য সংস্মৃত্য রূপমত্যদ্ভুতং হরেঃআর হে রাজন্, হরির সেই অত্যন্ত অদ্ভুত রূপ বারবার স্মরণ করে আমার মহা বিস্ময় হচ্ছে, আর আমি বারবার হর্ষিত হচ্ছি।
- 18.78যত্র যোগেশ্বরঃ কৃষ্ণো যত্র পার্থো ধনুর্ধরঃযেখানে যোগেশ্বর কৃষ্ণ, যেখানে ধনুর্ধর পার্থ — সেখানেই শ্রী, বিজয়, বিভূতি ও ধ্রুব নীতি — এটাই আমার মত।