અધ્યાય 17શ્રદ્ધાત્રયવિભાગયોગઃShraddhatraya Vibhaga Yoga
અધ્યાયનો સાર
પ્રશ્ન અને શ્રદ્ધા (17.1–17.6). શાસ્ત્ર-વિધિ વિના, પરંતુ શ્રદ્ધાથી કરનારાઓની નિષ્ઠા (17.1); શ્રદ્ધા ત્રણ પ્રકારની, સ્વભાવથી (17.2); śraddhāmayo 'yaṃ puruṣaḥ — જેવી શ્રદ્ધા, તેવી વ્યક્તિ (17.3); પૂજાનાં ત્રણ રૂપ (17.4); દંભથી ઘોર તપ — શરીર અને અંદરના ભગવાનને કષ્ટ (17.5–17.6).
આહાર (17.7–17.10). આયુ-બળ-આરોગ્ય વધારનાર, રસયુક્ત — સાત્ત્વિક (17.8); અતિ-કડવો, અતિ-તીખો, બળતરાવાળો — રાજસ (17.9); વાસી, સડેલો, એઠો — તામસ (17.10).
યજ્ઞ (17.11–17.13). "કરવો જ જોઈએ" — સાત્ત્વિક; ફળ કે દેખાડો — રાજસ; વિધિ, અન્ન-દાન, શ્રદ્ધા વિના — તામસ.
તપ (17.14–17.19). શરીર — સન્માન, શૌચ, સરળતા, બ્રહ્મચર્ય, અહિંસા (17.14); વાણી — અનુદ્વેગ, સત્ય, પ્રિય, હિત, સ્વાધ્યાય (17.15); મન — પ્રસાદ, સૌમ્યતા, મૌન, સંયમ, ભાવ-શુદ્ધિ (17.16); શ્રદ્ધાથી નિષ્કામ — સાત્ત્વિક; સત્કાર માટે — રાજસ, ચંચળ; પોતાને પીડા કે બીજાનો વિનાશ — તામસ (17.17–17.19).
દાન (17.20–17.22). "આપવું જોઈએ", અનુપકારીને, દેશ-કાળ-પાત્રમાં — સાત્ત્વિક; બદલા કે ફળ માટે, ખીજથી — રાજસ; ખોટા દેશ-કાળ-પાત્રમાં, સત્કાર વિના, અપમાનથી — તામસ.
ૐ તત્ સત્ (17.23–17.28). બ્રહ્મનું ત્રણ-ભાગી નામ (17.23); ૐ થી આરંભ (17.24); તત્ — ફળ-ત્યાગ (17.25); સત્ — હોવું, સારપ, શુભ કર્મ, નિષ્ઠા (17.26–17.27); અશ્રદ્ધાથી કરેલું બધું અસત્ (17.28).
AI-assisted draft translation — under review.
28 શ્લોક
- 17.1યે શાસ્ત્રવિધિમુત્સૃજ્ય યજન્તે શ્રદ્ધયાઽન્વિતાઃઅર્જુને કહ્યું: "હે કૃષ્ણ, જેઓ શાસ્ત્ર-વિધિ છોડીને, પરંતુ શ્રદ્ધાથી યુક્ત થઈને પૂજા કરે છે — તેમની નિષ્ઠા કઈ છે…
- 17.2ત્રિવિધા ભવતિ શ્રદ્ધા દેહિનાં સા સ્વભાવજાશ્રીભગવાને કહ્યું: "દેહધારીઓની સ્વભાવથી ઉત્પન્ન થયેલી શ્રદ્ધા ત્રણ પ્રકારની હોય છે — સાત્ત્વિક, રાજસ અને તામસ. તે સાંભળ.
- 17.3સત્ત્વાનુરૂપા સર્વસ્ય શ્રદ્ધા ભવતિ ભારતહે ભારત, સૌની શ્રદ્ધા તેમના અંતઃકરણને અનુરૂપ હોય છે. આ પુરુષ શ્રદ્ધામય છે — જેની જેવી શ્રદ્ધા, તે તેવો જ છે.
- 17.4યજન્તે સાત્ત્વિકા દેવાન્ યક્ષરક્ષાંસિ રાજસાઃસાત્ત્વિક લોકો દેવતાઓને પૂજે છે, રાજસ લોકો યક્ષ-રાક્ષસોને, અને અન્ય તામસ લોકો પ્રેતો અને ભૂત-ગણોને પૂજે છે.
- 17.5અશાસ્ત્રવિહિતં ઘોરં તપ્યન્તે યે તપો જનાઃજે લોકો શાસ્ત્ર-વિરુદ્ધ ઘોર તપ કરે છે — દંભ અને અહંકારથી યુક્ત, કામ, રાગ અને બળના અભિમાનથી —
- 17.6કર્શયન્તઃ શરીરસ્થં ભૂતગ્રામમચેતસઃ— શરીરના ભૂત-સમૂહને કૃશ કરતા, અને શરીરની અંદર રહેલા મને પણ, તે વિવેકહીન લોકો — તેમને આસુરી નિશ્ચયવાળા જાણ.
- 17.7આહારસ્ત્વપિ સર્વસ્ય ત્રિવિધો ભવતિ પ્રિયઃસૌનો પ્રિય આહાર પણ ત્રણ પ્રકારનો હોય છે; તે જ રીતે યજ્ઞ, તપ અને દાન પણ. તેમનો આ ભેદ સાંભળ.
- 17.8આયુઃસત્ત્વબલારોગ્યસુખપ્રીતિવિવર્ધનાઃઆયુ, સત્ત્વ, બળ, આરોગ્ય, સુખ અને પ્રીતિ વધારનારા, રસયુક્ત, સ્નિગ્ધ, સ્થિર અને હૃદયને પ્રિય આહાર સાત્ત્વિકને પ્રિય છે.
- 17.9કટ્વમ્લલવણાત્યુષ્ણતીક્ષ્ણરૂક્ષવિદાહિનઃઅત્યધિક કડવા, ખાટા, ખારા, ગરમ, તીખા, લૂખા અને બળતરા કરનારા આહાર રાજસને પ્રિય છે — જે દુઃખ, શોક અને રોગ આપે છે.
- 17.10યાતયામં ગતરસં પૂતિ પર્યુષિતં ચ યત્લાંબો સમય પડી રહેલું, રસહીન, દુર્ગંધયુક્ત, વાસી, એઠું અને અપવિત્ર ભોજન તામસને પ્રિય છે.
- 17.11અફલાકાઙ્ક્ષિભિર્યજ્ઞો વિધિદૃષ્ટો ય ઇજ્યતેજે યજ્ઞ ફળ ન ઇચ્છનારાઓ દ્વારા, વિધિ અનુસાર, "આ કરવું જ જોઈએ" — એમ મનને સ્થિર કરીને કરવામાં આવે છે, તે સાત્ત્વિક છે.
- 17.12અભિસન્ધાય તુ ફલં દમ્ભાર્થમપિ ચૈવ યત્પરંતુ હે ભરતશ્રેષ્ઠ, જે યજ્ઞ ફળ પર નજર રાખીને, કે દેખાડા માટે કરવામાં આવે છે — તેને રાજસ યજ્ઞ જાણ.
- 17.13વિધિહીનમસૃષ્ટાન્નં મન્ત્રહીનમદક્ષિણમ્વિધિહીન, અન્ન-દાન રહિત, મંત્રહીન, દક્ષિણા-રહિત અને શ્રદ્ધા-રહિત યજ્ઞને તામસ કહે છે.
- 17.14દેવદ્વિજગુરુપ્રાજ્ઞપૂજનં શૌચમાર્જવમ્દેવ, દ્વિજ, ગુરુ અને જ્ઞાનીનું પૂજન, શૌચ, સરળતા, બ્રહ્મચર્ય અને અહિંસા — આ શારીરિક તપ કહેવાય છે.
- 17.15અનુદ્વેગકરં વાક્યં સત્યં પ્રિયહિતં ચ યત્જે વાક્ય ઉદ્વેગ ન કરે, સત્ય હોય, પ્રિય અને હિતકારી હોય — અને સ્વાધ્યાયનો અભ્યાસ — આ વાણીનું તપ કહેવાય છે.
- 17.16મનઃ પ્રસાદઃ સૌમ્યત્વં મૌનમાત્મવિનિગ્રહઃમનની પ્રસન્નતા, સૌમ્યતા, મૌન, આત્મ-સંયમ અને ભાવોની શુદ્ધિ — આ માનસિક તપ કહેવાય છે.
- 17.17શ્રદ્ધયા પરયા તપ્તં તપસ્તત્ ત્રિવિધં નરૈઃફળ ન ઇચ્છનારા, યોગયુક્ત મનુષ્યો દ્વારા પરમ શ્રદ્ધાથી કરવામાં આવેલું તે ત્રણ પ્રકારનું તપ (શરીર, વાણી, મન) સાત્ત્વિક…
- 17.18સત્કારમાનપૂજાર્થં તપો દમ્ભેન ચૈવ યત્જે તપ સત્કાર, માન અને પૂજા માટે, અને દંભથી કરવામાં આવે છે — તેને અહીં રાજસ, ચંચળ અને અધ્રુવ કહ્યું છે.
- 17.19મૂઢગ્રાહેણાઽઽત્મનો યત્ પીડયા ક્રિયતે તપઃજે તપ મૂઢ આગ્રહથી, પોતાને પીડા આપીને, કે બીજાના વિનાશ માટે કરવામાં આવે છે — તે તામસ કહેવાયું છે.
- 17.20દાતવ્યમિતિ યદ્ દાનં દીયતેઽનુપકારિણેઆપવું જોઈએ" — આ ભાવથી, જે દાન અનુપકારીને, યોગ્ય દેશ, કાળ અને પાત્રમાં આપવામાં આવે છે — તે સાત્ત્વિક દાન મનાયું છે.
- 17.21યત્ તુ પ્રત્યુપકારાર્થં ફલમુદ્દિશ્ય વા પુનઃપરંતુ જે દાન બદલા માટે, કે ફળને લક્ષ્ય બનાવીને, કે કષ્ટથી (મન મારીને) આપવામાં આવે છે — તે રાજસ મનાયું છે.
- 17.22અદેશકાલે યદ્ દાનમ્ અપાત્રેભ્યશ્ચ દીયતેજે દાન અયોગ્ય દેશ-કાળમાં, અપાત્રોને, સત્કાર વિના અને અપમાન સાથે આપવામાં આવે છે — તે તામસ કહેવાયું છે.
- 17.23ૐ તત્ સદિતિ નિર્દેશો બ્રહ્મણસ્ત્રિવિધઃ સ્મૃતઃૐ તત્ સત્" — આ બ્રહ્મનો ત્રણ પ્રકારનો નિર્દેશ (નામ) મનાયો છે. તેનાથી જ આદિમાં બ્રાહ્મણો, વેદો અને યજ્ઞો રચાયા.
- 17.24તસ્માદોમિત્યુદાહૃત્ય યજ્ઞદાનતપઃક્રિયાઃતેથી બ્રહ્મવાદીઓની વિધાનમાં કહેલી યજ્ઞ, દાન અને તપની ક્રિયાઓ સદા "ૐ" નો ઉચ્ચાર કરીને આરંભ થાય છે.
- 17.25તદિત્યનભિસન્ધાય ફલં યજ્ઞતપઃક્રિયાઃતત્" — એમ કહીને, ફળને લક્ષ્ય ન બનાવીને, મોક્ષ ઇચ્છનારા વિવિધ યજ્ઞ, તપ અને દાનની ક્રિયાઓ કરે છે.
- 17.26સદ્ભાવે સાધુભાવે ચ સદિત્યેતત્ પ્રયુજ્યતેહે પાર્થ, "સત્" શબ્દ અસ્તિત્વ અને સાધુતાના અર્થમાં વપરાય છે; તે જ રીતે પ્રશસ્ત કર્મમાં પણ "સત્" શબ્દનો પ્રયોગ થાય છે.
- 17.27યજ્ઞે તપસિ દાને ચ સ્થિતિઃ સદિતિ ચોચ્યતેયજ્ઞ, તપ અને દાનમાં સ્થિતિ (નિષ્ઠા) ને પણ "સત્" કહેવાય છે; અને તેમના માટે કરેલા કર્મને પણ "સત્" જ કહેવાય છે.
- 17.28અશ્રદ્ધયા હુતં દત્તં તપસ્તપ્તં કૃતં ચ યત્હે પાર્થ, અશ્રદ્ધાથી જે હવન કર્યો, દાન આપ્યું, તપ કર્યું અને જે કંઈ કર્મ કર્યું — તે "અસત્" કહેવાય છે; તે ન મૃત્યુ પછી…