અધ્યાય 18મોક્ષસંન્યાસયોગઃMoksha Sannyasa Yoga
અધ્યાયનો સાર
ત્યાગ અને સંન્યાસ (18.1–18.12). અર્જુનનો અંતિમ પ્રશ્ન (18.1); કામ્ય કર્મનો ત્યાગ = સંન્યાસ, ફળનો ત્યાગ = ત્યાગ (18.2); બે મત (18.3); કૃષ્ણનો નિશ્ચય — યજ્ઞ, દાન, તપ ન છોડો; આસક્તિ અને ફળ છોડો (18.4–18.6); ત્રણ ત્યાગ — મોહથી (તામસ), કષ્ટના ડરથી (રાજસ), "કરવું જોઈએ" એ ભાવથી આસક્તિ-રહિત (સાત્ત્વિક) (18.7–18.10); દેહધારી કર્મ છોડી શકતો નથી — ફળ-ત્યાગી જ ત્યાગી (18.11–18.12).
કર્મનાં પાંચ કારણ (18.13–18.17). અધિષ્ઠાન, કર્તા, કરણ, ચેષ્ટા, દૈવ (18.13–18.15); ફક્ત આત્માને કર્તા જોવો એ દુર્મતિ (18.16); અહંકાર-શૂન્યને કર્મ બાંધતું નથી — યુદ્ધ-સંદર્ભ (18.17).
છ તુલનાઓ (18.18–18.40). કર્મ-પ્રેરણા અને કર્મ-સંગ્રહ (18.18–18.19); જ્ઞાન (18.20–18.22), કર્મ (18.23–18.25), કર્તા (18.26–18.28), બુદ્ધિ (18.29–18.32), ધૃતિ (18.33–18.35), સુખ (18.36–18.39) — ત્રણ-ત્રણ રૂપ; કોઈ પણ ગુણોથી મુક્ત નથી (18.40).
સ્વભાવ-કર્મ (18.41–18.48). સ્વભાવજન્ય ગુણોથી કર્મ-વિભાગ (18.41–18.44); પોતાના કર્મથી ભગવાનની પૂજા (18.45–18.46); સ્વધર્મ શ્રેષ્ઠ; સહજ કર્મ સદોષ હોય તોપણ ન છોડો (18.47–18.48).
સિદ્ધિ અને શરણાગતિ (18.49–18.66). નૈષ્કર્મ્ય-સિદ્ધિ (18.49); બ્રહ્મ-ભાવની સાધના (18.50–18.53); બ્રહ્મભૂત, બધામાં સમ — પરમ ભક્તિ (18.54); ભક્તિથી તત્ત્વ-જ્ઞાન (18.55); કૃપાથી શાશ્વત પદ (18.56); મન મારામાં (18.57–18.58); "નહીં લડું" — મિથ્યા; સ્વભાવ જોડી દેશે (18.59–18.60); ઈશ્વર હૃદયમાં (18.61); તેમના જ શરણે (18.62); vimṛśya … yathecchasi tathā kuru (18.63); સર્વગુહ્યતમ — man-manā bhava (18.64–18.65); sarvadharmān parityajya … mā śucaḥ (18.66).
ઉપસંહાર (18.67–18.78). કોને ન સંભળાવવું (18.67); ભક્તોને સંભળાવવાનું, વાંચવાનું અને સાંભળવાનું ફળ (18.68–18.71); "શું મોહ નષ્ટ થયો?" (18.72); અર્જુન: naṣṭo mohaḥ … kariṣye vacanaṃ tava (18.73); સંજયનો રોમાંચ, વ્યાસની કૃપા, વારંવાર સ્મરણ (18.74–18.77); yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo yatra pārtho dhanurdharaḥ (18.78).
AI-assisted draft translation — under review.
78 શ્લોક
- 18.1સન્ન્યાસસ્ય મહાબાહો તત્ત્વમિચ્છામિ વેદિતુમ્અર્જુને કહ્યું: "હે મહાબાહો, હે હૃષીકેશ, હે કેશિનિષૂદન — હું સંન્યાસ અને ત્યાગનું તત્ત્વ અલગ-અલગ જાણવા ઇચ્છું છું.
- 18.2કામ્યાનાં કર્મણાં ન્યાસં સન્ન્યાસં કવયો વિદુઃશ્રી ભગવાને કહ્યું: "વિદ્વાનો કામ્ય કર્મોના ત્યાગને સંન્યાસ કહે છે, અને વિચક્ષણ લોકો બધાં કર્મોના ફળના ત્યાગને ત્યાગ…
- 18.3ત્યાજ્યં દોષવદિત્યેકે કર્મ પ્રાહુર્મનીષિણઃકેટલાક મનીષીઓ કહે છે — કર્મ દોષની જેમ ત્યાગવા યોગ્ય છે; અને બીજા કહે છે — યજ્ઞ, દાન અને તપનાં કર્મ ત્યાગવાં ન જોઈએ.
- 18.4નિશ્ચયં શૃણુ મે તત્ર ત્યાગે ભરતસત્તમહે ભરતસત્તમ, ત્યાગના વિષયમાં મારો નિશ્ચય સાંભળ — હે પુરુષવ્યાઘ્ર, ત્યાગ ત્રણ પ્રકારનો કહેવાયો છે.
- 18.5યજ્ઞદાનતપઃકર્મ ન ત્યાજ્યં કાર્યમેવ તત્યજ્ઞ, દાન અને તપનાં કર્મ ત્યાગવાં ન જોઈએ — તે કરવાં જ જોઈએ. યજ્ઞ, દાન અને તપ મનીષીઓને પવિત્ર કરે છે.
- 18.6એતાન્યપિ તુ કર્માણિ સઙ્ગં ત્યક્ત્વા ફલાનિ ચપણ હે પાર્થ, આ કર્મો પણ આસક્તિ અને ફળોને છોડીને કરવાં જોઈએ — આ મારો નિશ્ચિત, ઉત્તમ મત છે.
- 18.7નિયતસ્ય તુ સન્ન્યાસઃ કર્મણો નોપપદ્યતેપણ નિયત કર્મનો સંન્યાસ યોગ્ય નથી; મોહથી તેનો ત્યાગ તામસ કહેવાયો છે.
- 18.8દુઃખમિત્યેવ યત્ કર્મ કાયક્લેશભયાત્ ત્યજેત્જે કર્મને દુઃખ માનીને શારીરિક કષ્ટના ભયથી છોડે છે — તે રાજસ ત્યાગ કરીને ત્યાગનું ફળ પામતો નથી.
- 18.9કાર્યમિત્યેવ યત્ કર્મ નિયતં ક્રિયતેઽર્જુનહે અર્જુન, "કરવું જોઈએ" — આ ભાવથી જે નિયત કર્મ, આસક્તિ અને ફળ છોડીને કરવામાં આવે છે — તે ત્યાગ સાત્ત્વિક માનવામાં આવ્યો…
- 18.10ન દ્વેષ્ટ્યકુશલં કર્મ કુશલે નાનુષજ્જતેસત્ત્વથી યુક્ત, મેધાવી, સંશય-રહિત ત્યાગી — ન અકુશળ કર્મનો દ્વેષ કરે છે, ન કુશળ કર્મમાં આસક્ત થાય છે.
- 18.11ન હિ દેહભૃતા શક્યં ત્યક્તું કર્માણ્યશેષતઃદેહધારી માટે કર્મોને પૂરેપૂરાં ત્યાગવાં શક્ય નથી; પણ જે કર્મ-ફળનો ત્યાગી છે — તે જ ત્યાગી કહેવાય છે.
- 18.12અનિષ્ટમિષ્ટં મિશ્રં ચ ત્રિવિધં કર્મણઃ ફલમ્અનિષ્ટ, ઇષ્ટ અને મિશ્ર — કર્મનું ત્રણ પ્રકારનું ફળ અત્યાગીઓને મૃત્યુ પછી મળે છે; સંન્યાસીઓને ક્યારેય નહીં.
- 18.13પઞ્ચૈતાનિ મહાબાહો કારણાનિ નિબોધ મેહે મહાબાહો, બધાં કર્મોની સિદ્ધિ માટે સાંખ્ય સિદ્ધાંતમાં કહેલાં આ પાંચ કારણો મારી પાસેથી જાણ.
- 18.14અધિષ્ઠાનં તથા કર્તા કરણં ચ પૃથગ્વિધમ્અધિષ્ઠાન (શરીર), કર્તા, વિવિધ કરણ (ઇન્દ્રિયો), અલગ-અલગ ચેષ્ટાઓ, અને પાંચમું — દૈવ.
- 18.15શરીરવાઙ્મનોભિર્યત્ કર્મ પ્રારભતે નરઃમનુષ્ય શરીર, વાણી અને મનથી જે પણ કર્મ આરંભે છે — ન્યાયોચિત હોય કે વિપરીત — તેના આ પાંચ હેતુ છે.
- 18.16તત્રૈવં સતિ કર્તારમાત્માનં કેવલં તુ યઃઆમ હોવા છતાં જે અસંસ્કૃત બુદ્ધિને કારણે ફક્ત આત્માને જ કર્તા જુએ છે — તે દુર્મતિ (સત્ય) જોતો નથી.
- 18.17યસ્ય નાહં કૃતો ભાવો બુદ્ધિર્યસ્ય ન લિપ્યતેજેનો ભાવ અહંકાર-યુક્ત નથી, જેની બુદ્ધિ લેપાતી નથી — તે આ લોકોને મારીને પણ ન મારે છે, ન બંધાય છે.
- 18.18જ્ઞાનં જ્ઞેયં પરિજ્ઞાતા ત્રિવિધા કર્મચોદનાજ્ઞાન, જ્ઞેય અને પરિજ્ઞાતા — આ ત્રણ પ્રકારની કર્મ-પ્રેરણા છે; કરણ, કર્મ અને કર્તા — આ ત્રણ પ્રકારનો કર્મ-સંગ્રહ છે.
- 18.19જ્ઞાનં કર્મ ચ કર્તા ચ ત્રિધૈવ ગુણભેદતઃગુણ-સંખ્યાન (ગુણોના શાસ્ત્ર)માં જ્ઞાન, કર્મ અને કર્તા — ગુણ-ભેદથી ત્રણ-ત્રણ પ્રકારનાં કહેવાય છે; તેમને પણ યથાવત્ સાંભળ.
- 18.20સર્વભૂતેષુ યેનૈકં ભાવમવ્યયમીક્ષતેજે જ્ઞાનથી મનુષ્ય બધાં પ્રાણીઓમાં એક અવિનાશી ભાવને — વિભક્તમાં અવિભક્ત — જુએ છે, તે જ્ઞાનને સાત્ત્વિક જાણ.
- 18.21પૃથક્ત્વેન તુ યજ્જ્ઞાનં નાનાભાવાન્ પૃથગ્વિધાન્પણ જે જ્ઞાન બધાં પ્રાણીઓમાં અલગ-અલગ, અનેક પ્રકારના ભાવોને જુદા માનીને જાણે છે — તેને રાજસ જાણ.
- 18.22યત્ તુ કૃત્સ્નવદેકસ્મિન્ કાર્યે સક્તમહૈતુકમ્પણ જે જ્ઞાન એક જ કાર્યને સંપૂર્ણ માનીને તેમાં આસક્ત રહે છે — અહેતુક, તત્ત્વહીન અને અલ્પ — તે તામસ કહેવાયું છે.
- 18.23નિયતં સઙ્ગરહિતમરાગદ્વેષતઃ કૃતમ્જે નિયત કર્મ આસક્તિ-રહિત, રાગ-દ્વેષ વિના, ફળ ન ઇચ્છનાર દ્વારા કરવામાં આવે છે — તે સાત્ત્વિક કહેવાય છે.
- 18.24યત્ તુ કામેપ્સુના કર્મ સાહઙ્કારેણ વા પુનઃપણ જે કર્મ કામના-પૂર્તિની ચાહથી, અથવા અહંકાર સાથે, ઘણા આયાસથી કરવામાં આવે છે — તે રાજસ કહેવાયું છે.
- 18.25અનુબન્ધં ક્ષયં હિંસામનપેક્ષ્ય ચ પૌરુષમ્જે કર્મ પરિણામ, ક્ષય, હિંસા અને પોતાના સામર્થ્યનો વિચાર કર્યા વિના મોહથી આરંભવામાં આવે છે — તે તામસ કહેવાય છે.
- 18.26મુક્તસઙ્ગોઽનહંવાદી ધૃત્યુત્સાહસમન્વિતઃઆસક્તિ-મુક્ત, અહંકારભર્યું ન બોલનાર, ધૃતિ અને ઉત્સાહથી યુક્ત, સિદ્ધિ-અસિદ્ધિમાં નિર્વિકાર કર્તા સાત્ત્વિક કહેવાય છે.
- 18.27રાગી કર્મફલપ્રેપ્સુર્લુબ્ધો હિંસાત્મકોઽશુચિઃરાગી, કર્મ-ફળ ઇચ્છનાર, લોભી, હિંસક, અશુચિ, હર્ષ-શોકથી યુક્ત કર્તા રાજસ કહેવાયો છે.
- 18.28અયુક્તઃ પ્રાકૃતઃ સ્તબ્ધઃ શઠો નૈકૃતિકોઽલસઃઅયુક્ત, પ્રાકૃત, સ્તબ્ધ, શઠ, નૈષ્કૃતિક (કપટી), આળસુ, વિષાદી અને દીર્ઘસૂત્રી કર્તા તામસ કહેવાય છે.
- 18.29બુદ્ધેર્ભેદં ધૃતેશ્ચૈવ ગુણતસ્ત્રિવિધં શૃણુહે ધનંજય, હવે બુદ્ધિ અને ધૃતિનો પણ ગુણો અનુસાર ત્રણ પ્રકારનો ભેદ — પૂરો અને અલગ-અલગ — સાંભળ.
- 18.30પ્રવૃત્તિં ચ નિવૃત્તિં ચ કાર્યાકાર્યે ભયાભયેહે પાર્થ, જે બુદ્ધિ પ્રવૃત્તિ અને નિવૃત્તિ, કર્તવ્ય અને અકર્તવ્ય, ભય અને અભય, બંધન અને મોક્ષને જાણે છે — તે સાત્ત્વિકી…
- 18.31યયા ધર્મમધર્મં ચ કાર્યં ચાકાર્યમેવ ચહે પાર્થ, જે બુદ્ધિથી મનુષ્ય ધર્મ-અધર્મ અને કર્તવ્ય-અકર્તવ્યને બરાબર જાણતો નથી — તે રાજસી બુદ્ધિ છે.
- 18.32અધર્મં ધર્મમિતિ યા મન્યતે તમસાઽઽવૃતાહે પાર્થ, જે તમસથી ઢંકાયેલી બુદ્ધિ અધર્મને ધર્મ માને છે, અને બધા અર્થોને ઊલટા જુએ છે — તે તામસી છે.
- 18.33ધૃત્યા યયા ધારયતે મનઃપ્રાણેન્દ્રિયક્રિયાઃહે પાર્થ, જે અવ્યભિચારિણી ધૃતિથી મનુષ્ય યોગ દ્વારા મન, પ્રાણ અને ઇન્દ્રિયોની ક્રિયાઓને ધારણ કરે છે — તે સાત્ત્વિકી ધૃતિ…
- 18.34યયા તુ ધર્મકામાર્થાન્ ધૃત્યા ધારયતેઽર્જુનપણ હે અર્જુન, ફળ ઇચ્છનાર જે ધૃતિથી આસક્તિપૂર્વક ધર્મ, કામ અને અર્થને પકડી રાખે છે — હે પાર્થ, તે રાજસી ધૃતિ છે.
- 18.35યયા સ્વપ્નં ભયં શોકં વિષાદં મદમેવ ચહે પાર્થ, જે ધૃતિથી દુર્બુદ્ધિ મનુષ્ય નિદ્રા, ભય, શોક, વિષાદ અને મદને છોડતો નથી — તે તામસી ધૃતિ છે.
- 18.36સુખં ત્વિદાનીં ત્રિવિધં શૃણુ મે ભરતર્ષભહે ભરતર્ષભ, હવે ત્રણ પ્રકારનું સુખ મારી પાસેથી સાંભળ — જેમાં અભ્યાસથી મનુષ્ય રમે છે અને દુઃખના અંતને પામે છે.
- 18.37યત્ તદગ્રે વિષમિવ પરિણામેઽમૃતોપમમ્જે સુખ પહેલાં વિષ જેવું, પણ પરિણામે અમૃત જેવું છે — આત્મા અને બુદ્ધિની પ્રસન્નતામાંથી ઉત્પન્ન તે સુખ સાત્ત્વિક કહેવાયું…
- 18.38વિષયેન્દ્રિયસંયોગાદ્ યત્ તદગ્રેઽમૃતોપમમ્જે સુખ વિષય અને ઇન્દ્રિયોના સંયોગથી, પહેલાં અમૃત જેવું પણ પરિણામે વિષ જેવું છે — તે રાજસ માનવામાં આવ્યું છે.
- 18.39યદગ્રે ચાનુબન્ધે ચ સુખં મોહનમાત્મનઃજે સુખ પહેલાં પણ અને પરિણામે પણ આત્માને મોહિત કરે છે — નિદ્રા, આળસ અને પ્રમાદમાંથી ઉત્પન્ન — તે તામસ કહેવાયું છે.
- 18.40ન તદસ્તિ પૃથિવ્યાં વા દિવિ દેવેષુ વા પુનઃપૃથ્વી પર, કે સ્વર્ગમાં દેવતાઓમાં પણ એવું કોઈ પ્રાણી નથી જે પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પન્ન આ ત્રણ ગુણોથી મુક્ત હોય.
- 18.41બ્રાહ્મણક્ષત્રિયવિશાં શૂદ્રાણાં ચ પરન્તપહે પરંતપ, બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શૂદ્રોનાં કર્મ સ્વભાવમાંથી ઉત્પન્ન ગુણો અનુસાર વહેંચવામાં આવ્યાં છે.
- 18.42શમો દમસ્તપઃ શૌચં ક્ષાન્તિરાર્જવમેવ ચશમ, દમ, તપ, શૌચ, ક્ષાંતિ, આર્જવ, જ્ઞાન, વિજ્ઞાન અને આસ્તિક્ય — આ બ્રાહ્મણનું સ્વભાવજન્ય કર્મ છે.
- 18.43શૌર્યં તેજો ધૃતિર્દાક્ષ્યં યુદ્ધે ચાપ્યપલાયનમ્શૌર્ય, તેજ, ધૃતિ, દાક્ષ્ય, યુદ્ધમાંથી ન ભાગવું, દાન અને ઈશ્વરભાવ (નેતૃત્વ) — આ ક્ષત્રિયનું સ્વભાવજન્ય કર્મ છે.
- 18.44કૃષિગૌરક્ષ્યવાણિજ્યં વૈશ્યકર્મ સ્વભાવજમ્ખેતી, ગૌ-રક્ષા અને વેપાર વૈશ્યનું સ્વભાવજન્ય કર્મ છે; અને સેવા-રૂપ કર્મ શૂદ્રનું પણ સ્વભાવજન્ય છે.
- 18.45સ્વે સ્વે કર્મણ્યભિરતઃ સંસિદ્ધિં લભતે નરઃપોતપોતાના કર્મમાં લાગેલો મનુષ્ય સંસિદ્ધિ પામે છે; સ્વકર્મમાં નિરત વ્યક્તિ કેવી રીતે સિદ્ધિ પામે છે — તે સાંભળ.
- 18.46યતઃ પ્રવૃત્તિર્ભૂતાનાં યેન સર્વમિદં તતમ્જેનાથી બધાં પ્રાણીઓની પ્રવૃત્તિ છે, જેનાથી આ બધું વ્યાપ્ત છે — તેને પોતાના કર્મથી પૂજીને મનુષ્ય સિદ્ધિ પામે છે.
- 18.47શ્રેયાન્ સ્વધર્મો વિગુણઃ પરધર્માત્ સ્વનુષ્ઠિતાત્સારી રીતે કરેલા પરધર્મ કરતાં ગુણહીન સ્વધર્મ શ્રેષ્ઠ છે; સ્વભાવ-નિયત કર્મ કરતો મનુષ્ય પાપ પામતો નથી.
- 18.48સહજં કર્મ કૌન્તેય સદોષમપિ ન ત્યજેત્હે કૌંતેય, સહજ કર્મ દોષયુક્ત હોય તોપણ છોડવું ન જોઈએ; કારણ કે બધા આરંભો દોષથી એ જ રીતે ઢંકાયેલા છે જેમ અગ્નિ ધુમાડાથી.
- 18.49અસક્તબુદ્ધિઃ સર્વત્ર જિતાત્મા વિગતસ્પૃહઃસર્વત્ર અસક્ત બુદ્ધિવાળો, જિતાત્મા, સ્પૃહા-રહિત મનુષ્ય સંન્યાસથી પરમ નૈષ્કર્મ્ય-સિદ્ધિ પામે છે.
- 18.50સિદ્ધિં પ્રાપ્તો યથા બ્રહ્મ તથાઽઽપ્નોતિ નિબોધ મેહે કૌંતેય, સિદ્ધિ પામીને મનુષ્ય જે રીતે બ્રહ્મને પામે છે — જે જ્ઞાનની પરમ નિષ્ઠા છે — તે સંક્ષેપમાં મારી પાસેથી જાણ.
- 18.51બુદ્ધ્યા વિશુદ્ધયા યુક્તો ધૃત્યાઽઽત્માનં નિયમ્ય ચવિશુદ્ધ બુદ્ધિથી યુક્ત, ધૃતિથી મનને નિયંત્રિત કરીને, શબ્દ વગેરે વિષયોને છોડીને, અને રાગ-દ્વેષને હટાવીને —
- 18.52વિવિક્તસેવી લઘ્વાશી યતવાક્કાયમાનસઃએકાંતસેવી, અલ્પાહારી, વાણી-શરીર-મનને સંયમમાં રાખનાર, નિત્ય ધ્યાન-યોગમાં લાગેલો, વૈરાગ્યનો આશ્રય લીધેલો —
- 18.53અહઙ્કારં બલં દર્પં કામં ક્રોધં પરિગ્રહમ્અહંકાર, બળ, દર્પ, કામ, ક્રોધ અને પરિગ્રહ છોડીને, મમતા-રહિત અને શાંત મનુષ્ય બ્રહ્મ-ભાવને યોગ્ય બને છે.
- 18.54બ્રહ્મભૂતઃ પ્રસન્નાત્મા ન શોચતિ ન કાઙ્ક્ષતિબ્રહ્મભૂત, પ્રસન્ન-મન વ્યક્તિ ન શોક કરે છે, ન ઇચ્છા કરે છે; બધાં પ્રાણીઓમાં સમ થઈને મારી પરમ ભક્તિ પામે છે.
- 18.55ભક્ત્યા મામભિજાનાતિ યાવાન્ યશ્ચાસ્મિ તત્ત્વતઃભક્તિથી તે મને તત્ત્વથી જાણે છે — હું જેટલો અને જે છું; પછી મને તત્ત્વથી જાણીને, ત્યાર બાદ મારામાં પ્રવેશ કરે છે.
- 18.56સર્વકર્માણ્યપિ સદા કુર્વાણો મદ્વ્યપાશ્રયઃબધાં કર્મ સદા કરતો હોવા છતાં, મારો આશ્રિત વ્યક્તિ મારી કૃપાથી શાશ્વત, અવ્યય પદ પામે છે.
- 18.57ચેતસા સર્વકર્માણિ મયિ સન્ન્યસ્ય મત્પરઃમનથી બધાં કર્મ મને અર્પણ કરીને, મને પરમ માનીને, બુદ્ધિ-યોગનો આશ્રય લઈને, સદા મારામાં ચિત્ત લગાવેલો રહે.
- 18.58મચ્ચિત્તઃ સર્વદુર્ગાણિ મત્પ્રસાદાત્ તરિષ્યસિમારામાં ચિત્ત લગાવવાથી તું મારી કૃપાથી બધી મુશ્કેલીઓ પાર કરીશ; પણ જો અહંકારથી નહીં સાંભળે, તો નષ્ટ થઈ જઈશ.
- 18.59યદહઙ્કારમાશ્રિત્ય ન યોત્સ્ય ઇતિ મન્યસેઅહંકારનો આશ્રય લઈને જે તું વિચારે છે કે "હું યુદ્ધ નહીં કરું" — તારો આ નિશ્ચય મિથ્યા છે; તારી પ્રકૃતિ તને જોડી દેશે.
- 18.60સ્વભાવજેન કૌન્તેય નિબદ્ધઃ સ્વેન કર્મણાહે કૌંતેય, પોતાના સ્વભાવજન્ય કર્મથી બંધાયેલો તું, જે મોહથી કરવા ઇચ્છતો નથી — તે વિવશ થઈને પણ કરીશ.
- 18.61ઈશ્વરઃ સર્વભૂતાનાં હૃદ્દેશેઽર્જુન તિષ્ઠતિહે અર્જુન, ઈશ્વર બધાં પ્રાણીઓના હૃદયમાં સ્થિત છે — માયાથી બધાં પ્રાણીઓને યંત્ર પર ચઢેલાં હોય તેમ ફેરવતો.
- 18.62તમેવ શરણં ગચ્છ સર્વભાવેન ભારતહે ભારત, સર્વ-ભાવથી તેમના જ શરણે જા; તેમની કૃપાથી તું પરમ શાંતિ અને શાશ્વત સ્થાન પામીશ.
- 18.63ઇતિ તે જ્ઞાનમાખ્યાતં ગુહ્યાદ્ ગુહ્યતરં મયાઆ રીતે મેં તને ગુપ્તથી પણ ગુહ્યતર જ્ઞાન કહ્યું. તેનો પૂરેપૂરો વિમર્શ કરીને, જેમ ઇચ્છે, તેમ કર.
- 18.64સર્વગુહ્યતમં ભૂયઃ શૃણુ મે પરમં વચઃફરીથી મારું સૌથી ગુપ્ત, પરમ વચન સાંભળ — તું મારો દૃઢ પ્રિય છે, તેથી તારા હિતની વાત કહીશ.
- 18.65મન્મના ભવ મદ્ભક્તો મદ્યાજી માં નમસ્કુરુમારામાં મન લગાવ, મારો ભક્ત બન, મારી પૂજા કર, મને નમસ્કાર કર — તું મને જ પામીશ; હું તને સત્ય પ્રતિજ્ઞા કરું છું, તું…
- 18.66સર્વધર્માન્ પરિત્યજ્ય મામેકં શરણં વ્રજબધા ધર્મોને છોડીને, ફક્ત મારા શરણે આવ. હું તને બધાં પાપોમાંથી મુક્ત કરીશ — શોક ન કર.
- 18.67ઇદં તે નાતપસ્કાય નાભક્તાય કદાચનઆ (જ્ઞાન) તારે ક્યારેય તપ-રહિતને, અભક્તને, સાંભળવા ન ઇચ્છનારને, અને જે મારામાં દોષ જુએ છે — તેને કહેવું ન જોઈએ.
- 18.68ય ઇદં પરમં ગુહ્યં મદ્ભક્તેષ્વભિધાસ્યતિજે આ પરમ ગુપ્ત જ્ઞાન મારા ભક્તોને સંભળાવશે, તે મારામાં પરમ ભક્તિ કરીને નિઃસંદેહ મને જ પામશે.
- 18.69ન ચ તસ્માન્મનુષ્યેષુ કશ્ચિન્મે પ્રિયકૃત્તમઃમનુષ્યોમાં તેનાથી વધીને મારું પ્રિય કામ કરનાર કોઈ નથી, અને ન પૃથ્વી પર તેનાથી વધુ મને પ્રિય કોઈ હશે.
- 18.70અધ્યેષ્યતે ચ ય ઇમં ધર્મ્યં સંવાદમાવયોઃઅને જે આપણા બંનેના આ ધર્મ્ય સંવાદનો અભ્યાસ કરશે, તેના દ્વારા હું જ્ઞાન-યજ્ઞથી પૂજિત થઈશ — એવો મારો મત છે.
- 18.71શ્રદ્ધાવાનનસૂયશ્ચ શૃણુયાદપિ યો નરઃજે મનુષ્ય શ્રદ્ધાયુક્ત અને દોષ-દૃષ્ટિ રહિત થઈને તેને સાંભળે પણ છે — તે પણ મુક્ત થઈને પુણ્યકર્મીઓના શુભ લોકોને પામે છે.
- 18.72કચ્ચિદેતચ્છ્રુતં પાર્થ ત્વયૈકાગ્રેણ ચેતસાહે પાર્થ, શું તેં આ એકાગ્ર મનથી સાંભળ્યું? હે ધનંજય, શું તારો અજ્ઞાનજન્ય મોહ નષ્ટ થયો?
- 18.73નષ્ટો મોહઃ સ્મૃતિર્લબ્ધા ત્વત્ પ્રસાદાન્મયાઽચ્યુતઅર્જુને કહ્યું: "હે અચ્યુત, મોહ નષ્ટ થઈ ગયો, આપની કૃપાથી મને સ્મૃતિ મળી ગઈ. હું સ્થિત છું, સંદેહ-રહિત — આપનું વચન પાળીશ.
- 18.74ઇત્યહં વાસુદેવસ્ય પાર્થસ્ય ચ મહાત્મનઃસંજયે કહ્યું: "આ રીતે મેં વાસુદેવ અને મહાત્મા પાર્થનો આ અદ્ભુત, રોમાંચકારી સંવાદ સાંભળ્યો.
- 18.75વ્યાસપ્રસાદાચ્છ્રુતવાન્ એતદ્ ગુહ્યમહં પરમ્વ્યાસની કૃપાથી મેં આ પરમ ગુપ્ત યોગ — યોગેશ્વર કૃષ્ણને પોતે સાક્ષાત્ કહેતા — સાંભળ્યો.
- 18.76રાજન્ સંસ્મૃત્ય સંસ્મૃત્ય સંવાદમિમમદ્ભુતમ્હે રાજન, કેશવ અને અર્જુનના આ અદ્ભુત, પુણ્ય સંવાદનું વારંવાર સ્મરણ કરીને હું વારંવાર હર્ષિત થાઉં છું.
- 18.77તચ્ચ સંસ્મૃત્ય સંસ્મૃત્ય રૂપમત્યદ્ભુતં હરેઃઅને હે રાજન, હરિના તે અત્યંત અદ્ભુત રૂપનું વારંવાર સ્મરણ કરીને મને મહાન વિસ્મય થાય છે, અને હું ફરી-ફરી હર્ષિત થાઉં છું.
- 18.78યત્ર યોગેશ્વરઃ કૃષ્ણો યત્ર પાર્થો ધનુર્ધરઃજ્યાં યોગેશ્વર કૃષ્ણ છે, જ્યાં ધનુર્ધારી પાર્થ છે — ત્યાં શ્રી, વિજય, ભૂતિ અને ધ્રુવ નીતિ છે — એવો મારો મત છે.