അദ്ധ്യായം 17ശ്രദ്ധാത്രയവിഭാഗയോഗഃShraddhatraya Vibhaga Yoga
അദ്ധ്യായ സംഗ്രഹം
ചോദ്യവും ശ്രദ്ധയും (17.1–17.6). ശാസ്ത്രവിധി കൂടാതെ, എന്നാൽ ശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്യുന്നവരുടെ നിഷ്ഠ (17.1); ശ്രദ്ധ മൂന്ന് വിധം, സ്വഭാവം അനുസരിച്ച് (17.2); śraddhāmayo 'yaṃ puruṣaḥ — ശ്രദ്ധ എങ്ങനെയോ, വ്യക്തി അങ്ങനെ (17.3); പൂജയുടെ മൂന്ന് രൂപങ്ങൾ (17.4); ഡംഭത്തോടെയുള്ള ഘോരതപസ്സ് — ശരീരത്തെയും ഉള്ളിലെ ഭഗവാനെയും ക്ലേശിപ്പിക്കുന്നു (17.5–17.6).
ആഹാരം (17.7–17.10). ആയുസ്സും ബലവും ആരോഗ്യവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതും രസമുള്ളതും — സാത്ത്വികം (17.8); അമിതമായ കയ്പും എരിവും പൊള്ളലുമുള്ളത് — രാജസം (17.9); പഴകിയതും ചീഞ്ഞതും എച്ചിലും — താമസം (17.10).
യജ്ഞം (17.11–17.13). "ചെയ്യേണ്ടതുതന്നെ" — സാത്ത്വികം; ഫലത്തിനോ പ്രദർശനത്തിനോ — രാജസം; വിധിയും അന്നദാനവും ശ്രദ്ധയുമില്ലാതെ — താമസം.
തപസ്സ് (17.14–17.19). ശരീരം — ആദരം, ശൗചം, ആർജ്ജവം, ബ്രഹ്മചര്യം, അഹിംസ (17.14); വാക്ക് — അനുദ്വേഗം, സത്യം, പ്രിയം, ഹിതം, സ്വാധ്യായം (17.15); മനസ്സ് — പ്രസാദം, സൗമ്യത, മൗനം, സംയമം, ഭാവശുദ്ധി (17.16); ശ്രദ്ധയോടെ നിഷ്കാമമായി — സാത്ത്വികം; സത്കാരത്തിനായി — രാജസം, ചഞ്ചലം; തന്നെത്തന്നെ പീഡിപ്പിക്കാനോ മറ്റൊരാളെ നശിപ്പിക്കാനോ — താമസം (17.17–17.19).
ദാനം (17.20–17.22). "നൽകേണ്ടതാണ്", പ്രത്യുപകാരം ചെയ്യാത്തവന്, ദേശകാലപാത്രങ്ങൾ നോക്കി — സാത്ത്വികം; പ്രത്യുപകാരത്തിനോ ഫലത്തിനോ, മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ — രാജസം; തെറ്റായ ദേശകാലപാത്രങ്ങളിൽ, സത്കാരമില്ലാതെ, അപമാനത്തോടെ — താമസം.
ഓം തത് സത് (17.23–17.28). ബ്രഹ്മത്തിന്റെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള നാമം (17.23); ഓം കൊണ്ട് ആരംഭം (17.24); തത് — ഫലത്യാഗം (17.25); സത് — ഉണ്മ, നന്മ, ശുഭകർമ്മം, നിഷ്ഠ (17.26–17.27); അശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്തതെല്ലാം അസത് (17.28).
AI-assisted draft translation — under review.
28 ശ്ലോകങ്ങൾ
- 17.1യേ ശാസ്ത്രവിധിമുത്സൃജ്യ യജന്തേ ശ്രദ്ധയാഽന്വിതാഃഅർജുനൻ പറഞ്ഞു: "അല്ലയോ കൃഷ്ണാ, ശാസ്ത്രവിധി ഉപേക്ഷിച്ച്, എന്നാൽ ശ്രദ്ധയോടുകൂടി പൂജിക്കുന്നവരുടെ നിഷ്ഠ എന്താണ് …
- 17.2ത്രിവിധാ ഭവതി ശ്രദ്ധാ ദേഹിനാം സാ സ്വഭാവജാശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: "ദേഹധാരികളുടെ സ്വഭാവത്തിൽനിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ശ്രദ്ധ മൂന്ന് വിധമാണ് — സാത്ത്വികം, രാജസം, താമസം. അത്…
- 17.3സത്ത്വാനുരൂപാ സര്വസ്യ ശ്രദ്ധാ ഭവതി ഭാരതഅല്ലയോ ഭാരതാ, എല്ലാവരുടെയും ശ്രദ്ധ അവരുടെ അന്തഃകരണത്തിന് അനുസൃതമാണ്. ഈ പുരുഷൻ ശ്രദ്ധാമയനാണ് — ആരുടെ ശ്രദ്ധ എങ്ങനെയോ…
- 17.4യജന്തേ സാത്ത്വികാ ദേവാന് യക്ഷരക്ഷാംസി രാജസാഃസാത്ത്വികർ ദേവന്മാരെ പൂജിക്കുന്നു, രാജസർ യക്ഷരാക്ഷസന്മാരെ, മറ്റുള്ള താമസർ പ്രേതങ്ങളെയും ഭൂതഗണങ്ങളെയും പൂജിക്കുന്നു.
- 17.5അശാസ്ത്രവിഹിതം ഘോരം തപ്യന്തേ യേ തപോ ജനാഃശാസ്ത്രവിരുദ്ധമായ ഘോരതപസ്സ് ചെയ്യുന്നവർ — ഡംഭവും അഹങ്കാരവും ഉള്ളവരായി, കാമം, രാഗം, ബലം എന്നിവയുടെ അഭിമാനത്തോടെ —
- 17.6കര്ശയന്തഃ ശരീരസ്ഥം ഭൂതഗ്രാമമചേതസഃ— ശരീരത്തിലെ ഭൂതസമൂഹത്തെയും ശരീരത്തിനുള്ളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന എന്നെയും ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്ന ആ വിവേകഹീനരെ …
- 17.7ആഹാരസ്ത്വപി സര്വസ്യ ത്രിവിധോ ഭവതി പ്രിയഃഎല്ലാവർക്കും പ്രിയമായ ആഹാരവും മൂന്ന് വിധമാണ്; അതുപോലെ യജ്ഞവും തപസ്സും ദാനവും. അവയുടെ ഈ ഭേദം കേൾക്കുക.
- 17.8ആയുഃസത്ത്വബലാരോഗ്യസുഖപ്രീതിവിവര്ധനാഃആയുസ്സ്, സത്ത്വം, ബലം, ആരോഗ്യം, സുഖം, പ്രീതി എന്നിവ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതും രസമുള്ളതും സ്നിഗ്ദ്ധവും സ്ഥിരവും ഹൃദ്യവുമായ…
- 17.9കട്വമ്ലലവണാത്യുഷ്ണതീക്ഷ്ണരൂക്ഷവിദാഹിനഃഅമിതമായി കയ്പുള്ളതും പുളിയുള്ളതും ഉപ്പുള്ളതും ചൂടുള്ളതും എരിവുള്ളതും ഉണങ്ങിയതും പൊള്ളലുണ്ടാക്കുന്നതുമായ ആഹാരങ്ങൾ രാജസന്…
- 17.10യാതയാമം ഗതരസം പൂതി പര്യുഷിതം ച യത്ഏറെനേരം വച്ചിരുന്നതും രസമില്ലാത്തതും ദുർഗന്ധമുള്ളതും പഴകിയതും എച്ചിലും അശുദ്ധവുമായ ഭക്ഷണം താമസന് പ്രിയമാണ്.
- 17.11അഫലാകാങ്ക്ഷിഭിര്യജ്ഞോ വിധിദൃഷ്ടോ യ ഇജ്യതേഫലം ആഗ്രഹിക്കാത്തവർ, വിധിപ്രകാരം, "ഇത് ചെയ്യേണ്ടതുതന്നെ" — എന്ന് മനസ്സിനെ ഉറപ്പിച്ച് ചെയ്യുന്ന യജ്ഞം സാത്ത്വികമാണ്.
- 17.12അഭിസന്ധായ തു ഫലം ദമ്ഭാര്ഥമപി ചൈവ യത്എന്നാൽ അല്ലയോ ഭരതശ്രേഷ്ഠാ, ഫലത്തിൽ കണ്ണുവച്ചോ പ്രദർശനത്തിനായോ ചെയ്യുന്ന യജ്ഞം — അതിനെ രാജസ യജ്ഞമെന്ന് അറിയുക.
- 17.13വിധിഹീനമസൃഷ്ടാന്നം മന്ത്രഹീനമദക്ഷിണമ്വിധിയില്ലാത്തതും അന്നദാനമില്ലാത്തതും മന്ത്രമില്ലാത്തതും ദക്ഷിണയില്ലാത്തതും ശ്രദ്ധയില്ലാത്തതുമായ യജ്ഞത്തെ താമസമെന്ന്…
- 17.14ദേവദ്വിജഗുരുപ്രാജ്ഞപൂജനം ശൌചമാര്ജവമ്ദേവന്മാർ, ദ്വിജന്മാർ, ഗുരുക്കന്മാർ, ജ്ഞാനികൾ എന്നിവരെ പൂജിക്കൽ, ശൗചം, ആർജ്ജവം, ബ്രഹ്മചര്യം, അഹിംസ — ഇവയെ ശാരീരിക തപസ്സ്…
- 17.15അനുദ്വേഗകരം വാക്യം സത്യം പ്രിയഹിതം ച യത്ഉദ്വേഗമുണ്ടാക്കാത്തതും സത്യവും പ്രിയവും ഹിതകരവുമായ വാക്കും — സ്വാധ്യായത്തിന്റെ അഭ്യാസവും — ഇതിനെ വാക്കിന്റെ തപസ്സ്…
- 17.16മനഃ പ്രസാദഃ സൌമ്യത്വം മൌനമാത്മവിനിഗ്രഹഃമനസ്സിന്റെ പ്രസന്നത, സൗമ്യത, മൗനം, ആത്മസംയമം, ഭാവശുദ്ധി — ഇതിനെ മാനസിക തപസ്സ് എന്ന് പറയുന്നു.
- 17.17ശ്രദ്ധയാ പരയാ തപ്തം തപസ്തത് ത്രിവിധം നരൈഃഫലം ആഗ്രഹിക്കാത്ത, യോഗയുക്തരായ മനുഷ്യർ പരമശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്യുന്ന ആ മൂന്നുവിധ തപസ്സ് (ശരീരം, വാക്ക്, മനസ്സ്)…
- 17.18സത്കാരമാനപൂജാര്ഥം തപോ ദമ്ഭേന ചൈവ യത്സത്കാരത്തിനും മാനത്തിനും പൂജയ്ക്കും വേണ്ടി, ഡംഭത്തോടെ ചെയ്യുന്ന തപസ്സ് — ഇവിടെ രാജസവും ചഞ്ചലവും അസ്ഥിരവുമെന്ന്…
- 17.19മൂഢഗ്രാഹേണാഽഽത്മനോ യത് പീഡയാ ക്രിയതേ തപഃമൂഢമായ ശാഠ്യത്തോടെ, തന്നെത്തന്നെ പീഡിപ്പിച്ചോ, മറ്റൊരാളുടെ നാശത്തിനായോ ചെയ്യുന്ന തപസ്സ് — താമസമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
- 17.20ദാതവ്യമിതി യദ് ദാനം ദീയതേഽനുപകാരിണേനൽകേണ്ടതാണ്" — എന്ന ഭാവത്തോടെ, പ്രത്യുപകാരം ചെയ്യാത്തവന്, ഉചിതമായ ദേശത്തും കാലത്തും പാത്രത്തിലും നൽകുന്ന ദാനം …
- 17.21യത് തു പ്രത്യുപകാരാര്ഥം ഫലമുദ്ദിശ്യ വാ പുനഃഎന്നാൽ പ്രത്യുപകാരത്തിനോ ഫലം ലക്ഷ്യമാക്കിയോ ക്ലേശത്തോടെ (മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ) നൽകുന്ന ദാനം — രാജസമായി കരുതപ്പെടുന്നു.
- 17.22അദേശകാലേ യദ് ദാനമ് അപാത്രേഭ്യശ്ച ദീയതേഅനുചിതമായ ദേശകാലങ്ങളിൽ, അപാത്രങ്ങൾക്ക്, സത്കാരമില്ലാതെ, അപമാനത്തോടെ നൽകുന്ന ദാനം — താമസമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
- 17.23ഓം തത് സദിതി നിര്ദേശോ ബ്രഹ്മണസ്ത്രിവിധഃ സ്മൃതഃഓം തത് സത്" — ഇത് ബ്രഹ്മത്തിന്റെ മൂന്നുവിധമുള്ള നിർദ്ദേശം (നാമം) ആയി കരുതപ്പെടുന്നു. അതിനാലാണ് ആദിയിൽ ബ്രാഹ്മണരും…
- 17.24തസ്മാദോമിത്യുദാഹൃത്യ യജ്ഞദാനതപഃക്രിയാഃഅതിനാൽ ബ്രഹ്മവാദികളുടെ വിധാനത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുള്ള യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നീ ക്രിയകൾ എപ്പോഴും "ഓം" ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ട്…
- 17.25തദിത്യനഭിസന്ധായ ഫലം യജ്ഞതപഃക്രിയാഃതത്" — എന്ന് പറഞ്ഞ്, ഫലം ലക്ഷ്യമാക്കാതെ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ വിവിധ യജ്ഞ-തപോ-ദാന ക്രിയകൾ ചെയ്യുന്നു.
- 17.26സദ്ഭാവേ സാധുഭാവേ ച സദിത്യേതത് പ്രയുജ്യതേഅല്ലയോ പാർത്ഥാ, "സത്" എന്ന വാക്ക് ഉണ്മ, സാധുത്വം എന്നീ അർത്ഥങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു; അതുപോലെ പ്രശസ്തമായ കർമ്മത്തിലും…
- 17.27യജ്ഞേ തപസി ദാനേ ച സ്ഥിതിഃ സദിതി ചോച്യതേയജ്ഞത്തിലും തപസ്സിലും ദാനത്തിലുമുള്ള സ്ഥിതിയും (നിഷ്ഠയും) "സത്" എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അവയ്ക്കുവേണ്ടി ചെയ്യുന്ന കർമ്മവും…
- 17.28അശ്രദ്ധയാ ഹുതം ദത്തം തപസ്തപ്തം കൃതം ച യത്അല്ലയോ പാർത്ഥാ, അശ്രദ്ധയോടെ ചെയ്ത ഹോമവും നൽകിയ ദാനവും ചെയ്ത തപസ്സും മറ്റേത് കർമ്മവും — "അസത്" എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; അത്…