अध्याय 18मोक्षसंन्यासयोगःMoksha Sannyasa Yoga
अध्याय का सार
त्याग और संन्यास (18.1–18.12)। अर्जुन का अन्तिम प्रश्न (18.1); काम्य कर्म-त्याग = संन्यास, फल-त्याग = त्याग (18.2); दो मत (18.3); कृष्ण का निश्चय — यज्ञ, दान, तप न छोड़ो; आसक्ति और फल छोड़ो (18.4–18.6); तीन त्याग — मोह से (तामस), कष्ट के डर से (राजस), "करना चाहिए" के भाव से आसक्ति-रहित (सात्त्विक) (18.7–18.10); देहधारी कर्म नहीं छोड़ सकता — फल-त्यागी ही त्यागी है (18.11–18.12)।
कर्म के पाँच कारण (18.13–18.17)। अधिष्ठान, कर्ता, करण, चेष्टा, दैव (18.13–18.15); केवल आत्मा को कर्ता देखना दुर्मति है (18.16); अहंकार-शून्य को कर्म नहीं बाँधता — युद्ध-सन्दर्भ (18.17)।
छह तुलनाएँ (18.18–18.40)। कर्म-प्रेरणा और कर्म-संग्रह (18.18–18.19); ज्ञान (18.20–18.22), कर्म (18.23–18.25), कर्ता (18.26–18.28), बुद्धि (18.29–18.32), धृति (18.33–18.35), सुख (18.36–18.39) — तीन-तीन रूप; कोई भी गुणों से मुक्त नहीं (18.40)।
स्वभाव-कर्म (18.41–18.48)। स्वभाव-जन्य गुणों से कर्म-विभाग (18.41–18.44); अपने कर्म से भगवान की पूजा (18.45–18.46); स्वधर्म श्रेष्ठ; सहज कर्म सदोष हो तो भी न छोड़ो (18.47–18.48)।
सिद्धि और शरणागति (18.49–18.66)। नैष्कर्म्य-सिद्धि (18.49); ब्रह्म-भाव की साधना (18.50–18.53); ब्रह्म-भूत, सब में सम — परम भक्ति (18.54); भक्ति से तत्त्व-ज्ञान (18.55); कृपा से शाश्वत पद (18.56); मन मुझ में (18.57–18.58); "नहीं लड़ूँगा" — मिथ्या; स्वभाव लगा देगा (18.59–18.60); ईश्वर हृदय में (18.61); उसी की शरण (18.62); vimṛśya … yathecchasi tathā kuru (18.63); सर्वगुह्यतम — man-manā bhava (18.64–18.65); sarvadharmān parityajya … mā śucaḥ (18.66)।
उपसंहार (18.67–18.78)। किसे न सुनाएँ (18.67); भक्तों को सुनाने, पढ़ने और सुनने का फल (18.68–18.71); "क्या मोह नष्ट हुआ?" (18.72); अर्जुन: naṣṭo mohaḥ … kariṣye vacanaṃ tava (18.73); संजय का रोमांच, व्यास की कृपा, बार-बार स्मरण (18.74–18.77); yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo yatra pārtho dhanurdharaḥ (18.78)।
AI-सहायता से तैयार हिन्दी प्रारूप — समीक्षा जारी है।
78 श्लोक
- 18.1सन्न्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम्अर्जुन ने कहा: "हे महाबाहो, हे हृषीकेश, हे केशिनिषूदन — मैं संन्यास और त्याग का तत्त्व अलग-अलग जानना चाहता हूँ।
- 18.2काम्यानां कर्मणां न्यासं सन्न्यासं कवयो विदुःश्री भगवान ने कहा: "विद्वान काम्य कर्मों के त्याग को संन्यास कहते हैं, और विचक्षण लोग सब कर्मों के फल के त्याग को त्याग…
- 18.3त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणःकुछ मनीषी कहते हैं — कर्म दोष की तरह त्यागने योग्य है; और दूसरे कहते हैं — यज्ञ, दान और तप के कर्म नहीं त्यागने चाहिए।
- 18.4निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तमहे भरतसत्तम, त्याग के विषय में मेरा निश्चय सुनो — हे पुरुषव्याघ्र, त्याग तीन प्रकार का कहा गया है।
- 18.5यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत्यज्ञ, दान और तप के कर्म नहीं त्यागने चाहिए — वे करने ही चाहिए। यज्ञ, दान और तप मनीषियों को पवित्र करते हैं।
- 18.6एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि चपर हे पार्थ, ये कर्म भी आसक्ति और फलों को छोड़कर करने चाहिए — यह मेरा निश्चित, उत्तम मत है।
- 18.7नियतस्य तु सन्न्यासः कर्मणो नोपपद्यतेपर नियत कर्म का संन्यास उचित नहीं; मोह से उसका त्याग तामस कहा गया है।
- 18.8दुःखमित्येव यत् कर्म कायक्लेशभयात् त्यजेत्जो कर्म को दुःख मानकर शारीरिक कष्ट के भय से छोड़ता है — वह राजस त्याग करके त्याग का फल नहीं पाता।
- 18.9कार्यमित्येव यत् कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुनहे अर्जुन, "करना चाहिए" — इस भाव से जो नियत कर्म, आसक्ति और फल छोड़कर किया जाता है — वह त्याग सात्त्विक माना गया है।
- 18.10न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जतेसत्त्व से युक्त, मेधावी, संशय-रहित त्यागी — न अकुशल कर्म से द्वेष करता है, न कुशल कर्म में आसक्त होता है।
- 18.11न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतःदेहधारी के लिए कर्मों को पूरी तरह त्यागना सम्भव नहीं; पर जो कर्म-फल का त्यागी है — वही त्यागी कहलाता है।
- 18.12अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम्अनिष्ट, इष्ट और मिश्रित — कर्म का तीन प्रकार का फल अत्यागियों को मृत्यु के बाद मिलता है; संन्यासियों को कभी नहीं।
- 18.13पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मेहे महाबाहो, सब कर्मों की सिद्धि के लिए सांख्य सिद्धान्त में कहे गए ये पाँच कारण मुझसे जानो।
- 18.14अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम्अधिष्ठान (शरीर), कर्ता, विविध करण (इन्द्रियाँ), अलग-अलग चेष्टाएँ, और पाँचवाँ — दैव।
- 18.15शरीरवाङ्मनोभिर्यत् कर्म प्रारभते नरःमनुष्य शरीर, वाणी और मन से जो भी कर्म आरम्भ करता है — न्यायोचित हो या विपरीत — उसके ये पाँच हेतु हैं।
- 18.16तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यःऐसा होने पर भी जो असंस्कृत बुद्धि के कारण केवल आत्मा को ही कर्ता देखता है — वह दुर्मति (सच) नहीं देखता।
- 18.17यस्य नाहं कृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यतेजिसका भाव अहंकार-युक्त नहीं, जिसकी बुद्धि लिप्त नहीं होती — वह इन लोगों को मारकर भी न मारता है, न बँधता है।
- 18.18ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदनाज्ञान, ज्ञेय और परिज्ञाता — यह तीन प्रकार की कर्म-प्रेरणा है; करण, कर्म और कर्ता — यह तीन प्रकार का कर्म-संग्रह है।
- 18.19ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतःगुण-संख्यान (गुणों के शास्त्र) में ज्ञान, कर्म और कर्ता — गुण-भेद से तीन-तीन प्रकार के कहे जाते हैं; उन्हें भी यथावत्…
- 18.20सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षतेजिस ज्ञान से मनुष्य सब प्राणियों में एक अविनाशी भाव को — विभक्त में अविभक्त — देखता है, उस ज्ञान को सात्त्विक जानो।
- 18.21पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान् पृथग्विधान्पर जो ज्ञान सब प्राणियों में अलग-अलग, अनेक प्रकार के भावों को अलग मानकर जानता है — उसे राजस जानो।
- 18.22यत् तु कृत्स्नवदेकस्मिन् कार्ये सक्तमहैतुकम्पर जो ज्ञान एक ही कार्य को सम्पूर्ण मानकर उसमें आसक्त रहता है — अहेतुक, तत्त्व-हीन और अल्प — वह तामस कहा गया है।
- 18.23नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम्जो नियत कर्म आसक्ति-रहित, राग-द्वेष के बिना, फल न चाहने वाले द्वारा किया जाता है — वह सात्त्विक कहलाता है।
- 18.24यत् तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनःपर जो कर्म कामना-पूर्ति की चाह से, या अहंकार के साथ, बहुत आयास से किया जाता है — वह राजस कहा गया है।
- 18.25अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम्जो कर्म परिणाम, क्षय, हिंसा और अपने सामर्थ्य का विचार किए बिना मोह से आरम्भ किया जाता है — वह तामस कहलाता है।
- 18.26मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितःआसक्ति-मुक्त, अहंकार के वचन न बोलने वाला, धृति और उत्साह से युक्त, सिद्धि-असिद्धि में निर्विकार कर्ता सात्त्विक कहलाता…
- 18.27रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिःरागी, कर्म-फल चाहने वाला, लोभी, हिंसक, अशुचि, हर्ष-शोक से युक्त कर्ता राजस कहा गया है।
- 18.28अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैकृतिकोऽलसःअयुक्त, प्राकृत, स्तब्ध, शठ, नैष्कृतिक (कपटी), आलसी, विषादी और दीर्घसूत्री कर्ता तामस कहलाता है।
- 18.29बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणुहे धनंजय, अब बुद्धि और धृति का भी गुणों के अनुसार तीन प्रकार का भेद — पूरा और अलग-अलग — सुनो।
- 18.30प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभयेहे पार्थ, जो बुद्धि प्रवृत्ति और निवृत्ति, कर्तव्य और अकर्तव्य, भय और अभय, बन्धन और मोक्ष को जानती है — वह सात्त्विकी…
- 18.31यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव चहे पार्थ, जिस बुद्धि से मनुष्य धर्म-अधर्म और कर्तव्य-अकर्तव्य को ठीक से नहीं जानता — वह राजसी बुद्धि है।
- 18.32अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृताहे पार्थ, जो तमस से ढकी बुद्धि अधर्म को धर्म मानती है, और सब अर्थों को उलटा देखती है — वह तामसी है।
- 18.33धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाःहे पार्थ, जिस अव्यभिचारिणी धृति से मनुष्य योग द्वारा मन, प्राण और इन्द्रियों की क्रियाओं को धारण करता है — वह…
- 18.34यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुनपर हे अर्जुन, फल चाहने वाला जिस धृति से आसक्ति-पूर्वक धर्म, काम और अर्थ को पकड़े रहता है — हे पार्थ, वह राजसी धृति है।
- 18.35यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव चहे पार्थ, जिस धृति से दुर्बुद्धि मनुष्य निद्रा, भय, शोक, विषाद और मद को नहीं छोड़ता — वह तामसी धृति है।
- 18.36सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभहे भरतर्षभ, अब तीन प्रकार का सुख मुझसे सुनो — जिसमें अभ्यास से मनुष्य रमता है और दुःख के अन्त को पाता है।
- 18.37यत् तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम्जो सुख पहले विष जैसा, पर परिणाम में अमृत जैसा है — आत्मा और बुद्धि की प्रसन्नता से उत्पन्न वह सुख सात्त्विक कहा गया है।
- 18.38विषयेन्द्रियसंयोगाद् यत् तदग्रेऽमृतोपमम्जो सुख विषय और इन्द्रियों के संयोग से, पहले अमृत जैसा पर परिणाम में विष जैसा है — वह राजस माना गया है।
- 18.39यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनःजो सुख पहले भी और परिणाम में भी आत्मा को मोहित करता है — निद्रा, आलस्य और प्रमाद से उत्पन्न — वह तामस कहा गया है।
- 18.40न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनःपृथ्वी पर, या स्वर्ग में देवताओं में भी ऐसा कोई प्राणी नहीं जो प्रकृति से उत्पन्न इन तीन गुणों से मुक्त हो।
- 18.41ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परन्तपहे परन्तप, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्रों के कर्म स्वभाव से उत्पन्न गुणों के अनुसार बाँटे गए हैं।
- 18.42शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव चशम, दम, तप, शौच, क्षान्ति, आर्जव, ज्ञान, विज्ञान और आस्तिक्य — यह ब्राह्मण का स्वभाव-जन्य कर्म है।
- 18.43शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम्शौर्य, तेज, धृति, दाक्ष्य, युद्ध से न भागना, दान और ईश्वर-भाव (नेतृत्व) — यह क्षत्रिय का स्वभाव-जन्य कर्म है।
- 18.44कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम्खेती, गौ-रक्षा और व्यापार वैश्य का स्वभाव-जन्य कर्म है; और सेवा-रूप कर्म शूद्र का भी स्वभाव-जन्य है।
- 18.45स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरःअपने-अपने कर्म में लगा मनुष्य संसिद्धि पाता है; स्वकर्म में निरत व्यक्ति कैसे सिद्धि पाता है — वह सुनो।
- 18.46यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम्जिससे सब प्राणियों की प्रवृत्ति है, जिससे यह सब व्याप्त है — उसको अपने कर्म से पूजकर मनुष्य सिद्धि पाता है।
- 18.47श्रेयान् स्वधर्मो विगुणः परधर्मात् स्वनुष्ठितात्अच्छे से किए पर-धर्म से गुण-हीन स्वधर्म श्रेष्ठ है; स्वभाव-नियत कर्म करता हुआ मनुष्य पाप नहीं पाता।
- 18.48सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत्हे कौन्तेय, सहज कर्म दोष-युक्त हो तो भी नहीं छोड़ना चाहिए; क्योंकि सब आरम्भ दोष से वैसे ही ढके हैं जैसे अग्नि धुएँ से।
- 18.49असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहःसब जगह असक्त बुद्धि वाला, जितात्मा, स्पृहा-रहित मनुष्य संन्यास से परम नैष्कर्म्य-सिद्धि पाता है।
- 18.50सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाऽऽप्नोति निबोध मेहे कौन्तेय, सिद्धि पाकर मनुष्य जैसे ब्रह्म को पाता है — जो ज्ञान की परम निष्ठा है — उसे संक्षेप में मुझसे जानो।
- 18.51बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य चविशुद्ध बुद्धि से युक्त, धृति से मन को नियन्त्रित कर, शब्द आदि विषयों को छोड़कर, और राग-द्वेष को हटाकर —
- 18.52विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसःएकान्त-सेवी, अल्पाहारी, वाणी-शरीर-मन को संयम में रखने वाला, नित्य ध्यान-योग में लगा, वैराग्य का आश्रय लिए —
- 18.53अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम्अहंकार, बल, दर्प, काम, क्रोध और परिग्रह छोड़कर, ममता-रहित और शान्त मनुष्य ब्रह्म-भाव के योग्य होता है।
- 18.54ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षतिब्रह्म-भूत, प्रसन्न-मन व्यक्ति न शोक करता है, न इच्छा करता है; सब प्राणियों में सम होकर मेरी परम भक्ति पाता है।
- 18.55भक्त्या मामभिजानाति यावान् यश्चास्मि तत्त्वतःभक्ति से वह मुझे तत्त्व से जानता है — मैं जितना और जो हूँ; फिर मुझे तत्त्व से जानकर, उसके बाद मुझ में प्रवेश करता है।
- 18.56सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयःसब कर्म सदा करता हुआ भी, मेरा आश्रित व्यक्ति मेरी कृपा से शाश्वत, अव्यय पद पाता है।
- 18.57चेतसा सर्वकर्माणि मयि सन्न्यस्य मत्परःमन से सब कर्म मुझे अर्पित करके, मुझे परम मानकर, बुद्धि-योग का आश्रय लेकर, सदा मुझ में चित्त लगाए रहो।
- 18.58मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात् तरिष्यसिमुझ में चित्त लगाने से तुम मेरी कृपा से सब कठिनाइयाँ पार करोगे; पर यदि अहंकार से नहीं सुनोगे, तो नष्ट हो जाओगे।
- 18.59यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसेअहंकार का आश्रय लेकर जो तुम सोचते हो कि "मैं युद्ध नहीं करूँगा" — तुम्हारा यह निश्चय मिथ्या है; तुम्हारी प्रकृति…
- 18.60स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणाहे कौन्तेय, अपने स्वभाव-जन्य कर्म से बँधे तुम, जो मोह से करना नहीं चाहते — वह विवश होकर भी करोगे।
- 18.61ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठतिहे अर्जुन, ईश्वर सब प्राणियों के हृदय में स्थित है — माया से सब प्राणियों को यन्त्र पर चढ़े हुओं की तरह घुमाता हुआ।
- 18.62तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारतहे भारत, सर्व-भाव से उसी की शरण जाओ; उसकी कृपा से तुम परम शान्ति और शाश्वत स्थान पाओगे।
- 18.63इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद् गुह्यतरं मयाइस प्रकार मैंने तुम्हें गुप्त से भी गुह्यतर ज्ञान कहा। इस पर पूरी तरह विमर्श करके, जैसा चाहो, वैसा करो।
- 18.64सर्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचःफिर से मेरा सबसे गुप्त, परम वचन सुनो — तुम मेरे दृढ़ प्रिय हो, इसलिए तुम्हारे हित की बात कहूँगा।
- 18.65मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरुमुझ में मन लगाओ, मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो, मुझे नमस्कार करो — तुम मुझे ही पाओगे; मैं तुमसे सत्य प्रतिज्ञा करता हूँ…
- 18.66सर्वधर्मान् परित्यज्य मामेकं शरणं व्रजसब धर्मों को छोड़कर, केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें सब पापों से मुक्त करूँगा — शोक मत करो।
- 18.67इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचनयह (ज्ञान) तुम्हें कभी तप-रहित को, अभक्त को, सुनना न चाहने वाले को, और जो मुझमें दोष देखता है — उसे नहीं कहना चाहिए।
- 18.68य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यतिजो इस परम गुप्त ज्ञान को मेरे भक्तों को सुनाएगा, वह मुझमें परम भक्ति करके निस्सन्देह मुझे ही पाएगा।
- 18.69न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमःमनुष्यों में उससे बढ़कर मेरा प्रिय काम करने वाला कोई नहीं, और न पृथ्वी पर उससे अधिक मुझे प्रिय कोई होगा।
- 18.70अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोःऔर जो हम दोनों के इस धर्म्य संवाद का अध्ययन करेगा, उससे मैं ज्ञान-यज्ञ द्वारा पूजित होऊँगा — ऐसा मेरा मत है।
- 18.71श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरःजो मनुष्य श्रद्धा-युक्त और दोष-दृष्टि रहित होकर इसे सुनता भी है — वह भी मुक्त होकर पुण्यकर्मियों के शुभ लोकों को पाता…
- 18.72कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसाहे पार्थ, क्या तुमने यह एकाग्र मन से सुना? हे धनंजय, क्या तुम्हारा अज्ञान-जन्य मोह नष्ट हुआ?
- 18.73नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत् प्रसादान्मयाऽच्युतअर्जुन ने कहा: "हे अच्युत, मोह नष्ट हो गया, आपकी कृपा से मुझे स्मृति मिल गई। मैं स्थित हूँ, सन्देह-रहित — आपका कहा…
- 18.74इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनःसंजय ने कहा: "इस प्रकार मैंने वासुदेव और महात्मा पार्थ का यह अद्भुत, रोमांचकारी संवाद सुना।
- 18.75व्यासप्रसादाच्छ्रुतवान् एतद् गुह्यमहं परम्व्यास की कृपा से मैंने यह परम गुप्त योग — योगेश्वर कृष्ण को स्वयं साक्षात् कहते हुए — सुना।
- 18.76राजन् संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम्हे राजन्, केशव और अर्जुन के इस अद्भुत, पुण्य संवाद को बार-बार स्मरण करके मैं बार-बार हर्षित होता हूँ।
- 18.77तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेःऔर हे राजन्, हरि के उस अत्यन्त अद्भुत रूप को बार-बार स्मरण करके मुझे महान विस्मय होता है, और मैं फिर-फिर हर्षित होता…
- 18.78यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरःजहाँ योगेश्वर कृष्ण हैं, जहाँ धनुर्धारी पार्थ हैं — वहाँ श्री, विजय, भूति और ध्रुव नीति है — ऐसा मेरा मत है।