अध्याय 18मोक्षसंन्यासयोगःMoksha Sannyasa Yoga
अध्यायाचा सारांश
त्याग आणि संन्यास (18.1–18.12). अर्जुनाचा शेवटचा प्रश्न (18.1); काम्य कर्मांचा त्याग = संन्यास, फळाचा त्याग = त्याग (18.2); दोन मते (18.3); कृष्णाचा निश्चय — यज्ञ, दान, तप सोडू नका; आसक्ती आणि फळ सोडा (18.4–18.6); तीन त्याग — मोहामुळे (तामस), कष्टाच्या भीतीने (राजस), "करायलाच हवे" या भावाने आसक्तिरहित (सात्त्विक) (18.7–18.10); देहधारी कर्म सोडू शकत नाही — फलत्यागी तोच त्यागी (18.11–18.12).
कर्माची पाच कारणे (18.13–18.17). अधिष्ठान, कर्ता, करण, चेष्टा, दैव (18.13–18.15); केवळ आत्म्यालाच कर्ता पाहणे ही दुर्मती (18.16); अहंकारशून्याला कर्म बांधत नाही — युद्धाचा संदर्भ (18.17).
सहा तुलना (18.18–18.40). कर्म-प्रेरणा आणि कर्म-संग्रह (18.18–18.19); ज्ञान (18.20–18.22), कर्म (18.23–18.25), कर्ता (18.26–18.28), बुद्धी (18.29–18.32), धृती (18.33–18.35), सुख (18.36–18.39) — प्रत्येकाची तीन-तीन रूपे; कोणीही गुणांपासून मुक्त नाही (18.40).
स्वभाव-कर्म (18.41–18.48). स्वभावजन्य गुणांनुसार कर्म-विभाग (18.41–18.44); आपल्या कर्माने भगवंतांची पूजा (18.45–18.46); स्वधर्म श्रेष्ठ; सहज कर्म सदोष असले तरी सोडू नका (18.47–18.48).
सिद्धी आणि शरणागती (18.49–18.66). नैष्कर्म्य-सिद्धी (18.49); ब्रह्मभावाची साधना (18.50–18.53); ब्रह्मभूत, सर्वांमध्ये सम — परा भक्ती (18.54); भक्तीने तत्त्वज्ञान (18.55); कृपेने शाश्वत पद (18.56); मन माझ्या ठायी (18.57–18.58); "लढणार नाही" — मिथ्या; स्वभाव लावेल (18.59–18.60); ईश्वर हृदयात (18.61); त्यालाच शरण (18.62); vimṛśya … yathecchasi tathā kuru (18.63); सर्वगुह्यतम — man-manā bhava (18.64–18.65); sarvadharmān parityajya … mā śucaḥ (18.66).
उपसंहार (18.67–18.78). कोणाला सांगू नये (18.67); भक्तांना सांगणे, वाचणे आणि ऐकणे यांचे फळ (18.68–18.71); "मोह नष्ट झाला का?" (18.72); अर्जुन: naṣṭo mohaḥ … kariṣye vacanaṃ tava (18.73); संजयाचा रोमांच, व्यासांची कृपा, वारंवार स्मरण (18.74–18.77); yatra yogeśvaraḥ kṛṣṇo yatra pārtho dhanurdharaḥ (18.78).
AI-assisted draft translation — under review.
78 श्लोक
- 18.1सन्न्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम्अर्जुन म्हणाला: "हे महाबाहो, हे हृषीकेशा, हे केशिनिषूदना — मला संन्यास आणि त्याग यांचे तत्त्व वेगवेगळे जाणून घ्यायचे…
- 18.2काम्यानां कर्मणां न्यासं सन्न्यासं कवयो विदुःश्रीभगवान म्हणाले: "विद्वान लोक काम्य कर्मांच्या त्यागाला संन्यास म्हणतात, आणि विचक्षण लोक सर्व कर्मांच्या फळाच्या…
- 18.3त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणःकाही मनीषी म्हणतात — कर्म दोषाप्रमाणे त्याज्य आहे; आणि इतर म्हणतात — यज्ञ, दान आणि तप ही कर्मे त्यागू नयेत.
- 18.4निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तमहे भरतसत्तमा, त्यागाविषयी माझा निश्चय ऐक — हे पुरुषव्याघ्रा, त्याग तीन प्रकारचा सांगितला आहे.
- 18.5यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत्यज्ञ, दान आणि तप ही कर्मे त्यागू नयेत — ती केलीच पाहिजेत. यज्ञ, दान आणि तप मनीषींना पवित्र करतात.
- 18.6एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि चपण हे पार्था, ही कर्मेसुद्धा आसक्ती आणि फळे सोडून करावीत — हे माझे निश्चित, उत्तम मत आहे.
- 18.7नियतस्य तु सन्न्यासः कर्मणो नोपपद्यतेपण नियत कर्माचा संन्यास योग्य नाही; मोहामुळे केलेला त्याचा त्याग तामस म्हटला आहे.
- 18.8दुःखमित्येव यत् कर्म कायक्लेशभयात् त्यजेत्जो कर्माला दुःख मानून शारीरिक कष्टाच्या भीतीने सोडतो — तो राजस त्याग करून त्यागाचे फळ मिळवत नाही.
- 18.9कार्यमित्येव यत् कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुनहे अर्जुना, "करायलाच हवे" — या भावाने जे नियत कर्म, आसक्ती आणि फळ सोडून केले जाते — तो त्याग सात्त्विक मानला आहे.
- 18.10न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जतेसत्त्वाने युक्त, मेधावी, संशयरहित त्यागी — ना अकुशल कर्माचा द्वेष करतो, ना कुशल कर्मात आसक्त होतो.
- 18.11न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतःदेहधारी व्यक्तीला कर्मांचा पूर्णपणे त्याग करणे शक्य नाही; पण जो कर्मफलाचा त्यागी आहे — तोच त्यागी म्हणवला जातो.
- 18.12अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम्अनिष्ट, इष्ट आणि मिश्र — कर्माचे तीन प्रकारचे फळ अत्यागींना मृत्यूनंतर मिळते; संन्याशांना कधीही नाही.
- 18.13पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मेहे महाबाहो, सर्व कर्मांच्या सिद्धीसाठी सांख्य सिद्धांतात सांगितलेली ही पाच कारणे माझ्याकडून जाणून घे.
- 18.14अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम्अधिष्ठान (शरीर), कर्ता, विविध करणे (इंद्रिये), वेगवेगळ्या चेष्टा, आणि पाचवे — दैव.
- 18.15शरीरवाङ्मनोभिर्यत् कर्म प्रारभते नरःमनुष्य शरीर, वाणी आणि मन यांनी जे कोणतेही कर्म आरंभतो — न्याय्य असो वा विपरीत — त्याचे हे पाच हेतू आहेत.
- 18.16तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यःअसे असूनही जो असंस्कृत बुद्धीमुळे केवळ आत्म्यालाच कर्ता पाहतो — तो दुर्मती (सत्य) पाहत नाही.
- 18.17यस्य नाहं कृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यतेज्याचा भाव अहंकारयुक्त नाही, ज्याची बुद्धी लिप्त होत नाही — तो या लोकांना मारूनही ना मारतो, ना बांधला जातो.
- 18.18ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदनाज्ञान, ज्ञेय आणि परिज्ञाता — ही तीन प्रकारची कर्म-प्रेरणा आहे; करण, कर्म आणि कर्ता — हा तीन प्रकारचा कर्म-संग्रह आहे.
- 18.19ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतःगुण-संख्यानात (गुणांच्या शास्त्रात) ज्ञान, कर्म आणि कर्ता — गुणभेदाने तीन-तीन प्रकारचे सांगितले जातात; तेही यथायोग्य ऐक.
- 18.20सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षतेज्या ज्ञानाने मनुष्य सर्व प्राण्यांमध्ये एक अविनाशी भाव — विभक्तांमध्ये अविभक्त — पाहतो, ते ज्ञान सात्त्विक जाण.
- 18.21पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान् पृथग्विधान्पण जे ज्ञान सर्व प्राण्यांमध्ये वेगवेगळे, अनेक प्रकारचे भाव वेगळे मानून जाणते — ते राजस जाण.
- 18.22यत् तु कृत्स्नवदेकस्मिन् कार्ये सक्तमहैतुकम्पण जे ज्ञान एकाच कार्याला संपूर्ण मानून त्यात आसक्त राहते — अहेतुक, तत्त्वहीन आणि अल्प — ते तामस म्हटले आहे.
- 18.23नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम्जे नियत कर्म आसक्तिरहित, राग-द्वेषाशिवाय, फळाची इच्छा न करणाऱ्याकडून केले जाते — ते सात्त्विक म्हणवले जाते.
- 18.24यत् तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनःपण जे कर्म कामनापूर्तीच्या इच्छेने, किंवा अहंकाराने, खूप आयासाने केले जाते — ते राजस म्हटले आहे.
- 18.25अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम्जे कर्म परिणाम, क्षय, हिंसा आणि स्वतःचे सामर्थ्य यांचा विचार न करता मोहाने आरंभले जाते — ते तामस म्हणवले जाते.
- 18.26मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितःआसक्तिमुक्त, अहंकाराची भाषा न बोलणारा, धृती आणि उत्साहाने युक्त, सिद्धी-असिद्धीत निर्विकार असलेला कर्ता सात्त्विक…
- 18.27रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिःरागी, कर्मफलाची इच्छा करणारा, लोभी, हिंसक, अशुची, हर्ष-शोकाने युक्त कर्ता राजस म्हटला आहे.
- 18.28अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैकृतिकोऽलसःअयुक्त, प्राकृत, स्तब्ध, शठ, नैष्कृतिक (कपटी), आळशी, विषादी आणि दीर्घसूत्री कर्ता तामस म्हणवला जातो.
- 18.29बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणुहे धनंजया, आता बुद्धी आणि धृती यांचाही गुणांनुसार तीन प्रकारचा भेद — पूर्णपणे आणि वेगवेगळा — ऐक.
- 18.30प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभयेहे पार्था, जी बुद्धी प्रवृत्ती आणि निवृत्ती, कर्तव्य आणि अकर्तव्य, भय आणि अभय, बंधन आणि मोक्ष जाणते — ती सात्त्विकी आहे.
- 18.31यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव चहे पार्था, ज्या बुद्धीने मनुष्य धर्म-अधर्म आणि कर्तव्य-अकर्तव्य नीट जाणत नाही — ती राजसी बुद्धी आहे.
- 18.32अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृताहे पार्था, जी तमसाने झाकलेली बुद्धी अधर्मालाच धर्म मानते, आणि सर्व गोष्टी उलट्या पाहते — ती तामसी आहे.
- 18.33धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाःहे पार्था, ज्या अव्यभिचारिणी धृतीने मनुष्य योगाद्वारे मन, प्राण आणि इंद्रिये यांच्या क्रिया धारण करतो — ती सात्त्विकी…
- 18.34यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुनपण हे अर्जुना, फळाची इच्छा करणारा ज्या धृतीने आसक्तिपूर्वक धर्म, काम आणि अर्थ यांना धरून राहतो — हे पार्था, ती राजसी…
- 18.35यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव चहे पार्था, ज्या धृतीने दुर्बुद्धी मनुष्य निद्रा, भय, शोक, विषाद आणि मद सोडत नाही — ती तामसी धृती आहे.
- 18.36सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभहे भरतश्रेष्ठा, आता तीन प्रकारचे सुख माझ्याकडून ऐक — ज्यात अभ्यासाने मनुष्य रमतो आणि दुःखाच्या अंताला पोहोचतो.
- 18.37यत् तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम्जे सुख आधी विषासारखे, पण परिणामी अमृतासारखे आहे — आत्मा आणि बुद्धी यांच्या प्रसन्नतेतून उत्पन्न झालेले ते सुख सात्त्विक…
- 18.38विषयेन्द्रियसंयोगाद् यत् तदग्रेऽमृतोपमम्जे सुख विषय आणि इंद्रिये यांच्या संयोगातून, आधी अमृतासारखे पण परिणामी विषासारखे आहे — ते राजस मानले आहे.
- 18.39यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनःजे सुख आधीही आणि परिणामीही आत्म्याला मोहित करते — निद्रा, आळस आणि प्रमाद यांतून उत्पन्न झालेले — ते तामस म्हटले आहे.
- 18.40न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनःपृथ्वीवर, किंवा स्वर्गात देवतांमध्येही असा कोणताही प्राणी नाही जो प्रकृतीपासून उत्पन्न झालेल्या या तीन गुणांपासून मुक्त…
- 18.41ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परन्तपहे परंतपा, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्र यांची कर्मे स्वभावातून उत्पन्न झालेल्या गुणांनुसार विभागली आहेत.
- 18.42शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव चशम, दम, तप, शौच, क्षांती, आर्जव, ज्ञान, विज्ञान आणि आस्तिक्य — हे ब्राह्मणाचे स्वभावजन्य कर्म आहे.
- 18.43शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम्शौर्य, तेज, धृती, दाक्ष्य, युद्धातून पळ न काढणे, दान आणि ईश्वरभाव (नेतृत्व) — हे क्षत्रियाचे स्वभावजन्य कर्म आहे.
- 18.44कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम्शेती, गोरक्षण आणि व्यापार हे वैश्याचे स्वभावजन्य कर्म आहे; आणि सेवारूप कर्म शूद्राचेही स्वभावजन्य आहे.
- 18.45स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरःआपापल्या कर्मात रत असलेला मनुष्य संसिद्धी प्राप्त करतो; स्वकर्मात निरत व्यक्ती सिद्धी कशी प्राप्त करते — ते ऐक.
- 18.46यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम्ज्याच्यापासून सर्व प्राण्यांची प्रवृत्ती आहे, ज्याने हे सर्व व्यापलेले आहे — त्याची आपल्या कर्माने पूजा करून मनुष्य…
- 18.47श्रेयान् स्वधर्मो विगुणः परधर्मात् स्वनुष्ठितात्चांगल्या प्रकारे आचरलेल्या परधर्मापेक्षा गुणहीन स्वधर्म श्रेष्ठ आहे; स्वभावनियत कर्म करणारा मनुष्य पाप प्राप्त करत नाही.
- 18.48सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत्हे कौंतेया, सहज कर्म दोषयुक्त असले तरी सोडू नये; कारण सर्व आरंभ दोषाने तसेच झाकलेले असतात जसा अग्नी धुराने.
- 18.49असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहःसर्वत्र असक्त बुद्धी असलेला, जितात्मा, स्पृहारहित मनुष्य संन्यासाने परम नैष्कर्म्य-सिद्धी प्राप्त करतो.
- 18.50सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाऽऽप्नोति निबोध मेहे कौंतेया, सिद्धी प्राप्त करून मनुष्य ज्या प्रकारे ब्रह्माला प्राप्त होतो — जी ज्ञानाची परम निष्ठा आहे — ते थोडक्यात…
- 18.51बुद्‌ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य चविशुद्ध बुद्धीने युक्त, धृतीने मनाला नियंत्रित करून, शब्द इत्यादी विषय सोडून, आणि राग-द्वेष दूर करून —
- 18.52विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसःएकांतसेवी, अल्पाहारी, वाणी-शरीर-मन संयमात ठेवणारा, नित्य ध्यानयोगात रत, वैराग्याचा आश्रय घेतलेला —
- 18.53अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम्अहंकार, बळ, दर्प, काम, क्रोध आणि परिग्रह सोडून, ममतारहित आणि शांत मनुष्य ब्रह्मभावासाठी योग्य होतो.
- 18.54ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षतिब्रह्मभूत, प्रसन्नचित्त व्यक्ती ना शोक करते, ना इच्छा करते; सर्व प्राण्यांमध्ये सम होऊन माझी परा भक्ती प्राप्त करते.
- 18.55भक्त्या मामभिजानाति यावान् यश्चास्मि तत्त्वतःभक्तीने तो मला तत्त्वतः जाणतो — मी जितका आणि जो आहे; मग मला तत्त्वतः जाणून, त्यानंतर माझ्यात प्रवेश करतो.
- 18.56सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्‌व्यपाश्रयःसर्व कर्मे सदैव करत असतानाही, माझा आश्रित माझ्या कृपेने शाश्वत, अव्यय पद प्राप्त करतो.
- 18.57चेतसा सर्वकर्माणि मयि सन्न्यस्य मत्परःमनाने सर्व कर्मे मला अर्पण करून, मलाच परम मानून, बुद्धियोगाचा आश्रय घेऊन, सदैव माझ्या ठायी चित्त लावून राहा.
- 18.58मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात् तरिष्यसिमाझ्या ठायी चित्त लावल्याने तू माझ्या कृपेने सर्व अडचणी पार करशील; पण जर अहंकारामुळे ऐकले नाहीस, तर नष्ट होशील.
- 18.59यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसेअहंकाराचा आश्रय घेऊन तू जे म्हणतोस की "मी युद्ध करणार नाही" — तुझा हा निश्चय मिथ्या आहे; तुझी प्रकृती तुला त्यात…
- 18.60स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणाहे कौंतेया, आपल्या स्वभावजन्य कर्माने बांधलेला तू, जे मोहामुळे करू इच्छित नाहीस — ते विवश होऊनही करशील.
- 18.61ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठतिहे अर्जुना, ईश्वर सर्व प्राण्यांच्या हृदयात स्थित आहे — मायेने सर्व प्राण्यांना यंत्रावर चढवल्याप्रमाणे फिरवत.
- 18.62तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारतहे भारता, सर्वभावाने त्यालाच शरण जा; त्याच्या कृपेने तुला परम शांती आणि शाश्वत स्थान प्राप्त होईल.
- 18.63इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद् गुह्यतरं मयाअशा प्रकारे मी तुला गुह्याहूनही गुह्यतर ज्ञान सांगितले. याचा पूर्ण विचार करून, जसे तुला वाटेल, तसे कर.
- 18.64सर्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचःपुन्हा माझे सर्वांत गुह्य, परम वचन ऐक — तू माझा दृढ प्रिय आहेस, म्हणून तुझ्या हिताची गोष्ट सांगेन.
- 18.65मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरुमाझ्या ठायी मन लाव, माझा भक्त हो, माझी पूजा कर, मला नमस्कार कर — तू मलाच प्राप्त होशील; मी तुला सत्य प्रतिज्ञा करतो, तू…
- 18.66सर्वधर्मान् परित्यज्य मामेकं शरणं व्रजसर्व धर्म सोडून, केवळ मला शरण ये. मी तुला सर्व पापांपासून मुक्त करीन — शोक करू नकोस.
- 18.67इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचनहे (ज्ञान) तू कधीही तपरहित माणसाला, अभक्ताला, ऐकण्याची इच्छा नसलेल्याला, आणि जो माझ्यात दोष पाहतो — त्याला सांगू नयेस.
- 18.68य इदं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यतिजो हे परम गुह्य ज्ञान माझ्या भक्तांना ऐकवेल, तो माझ्या ठायी परा भक्ती करून निःसंदेह मलाच प्राप्त होईल.
- 18.69न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमःमनुष्यांमध्ये त्याच्याहून अधिक माझे प्रिय कार्य करणारा कोणी नाही, आणि पृथ्वीवर त्याच्याहून अधिक मला प्रिय कोणी होणार…
- 18.70अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोःआणि जो आपल्या दोघांच्या या धर्मसंवादाचे अध्ययन करेल, त्याच्याकडून मी ज्ञानयज्ञाद्वारे पूजित होईन — असे माझे मत आहे.
- 18.71श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरःजो मनुष्य श्रद्धायुक्त आणि दोषदृष्टिरहित होऊन हे ऐकतो सुद्धा — तोही मुक्त होऊन पुण्यकर्मी लोकांच्या शुभ लोकांना प्राप्त…
- 18.72कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसाहे पार्था, तू हे एकाग्र मनाने ऐकलेस का? हे धनंजया, तुझा अज्ञानजन्य मोह नष्ट झाला का?
- 18.73नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत् प्रसादान्मयाऽच्युतअर्जुन म्हणाला: "हे अच्युता, मोह नष्ट झाला, आपल्या कृपेने मला स्मृती प्राप्त झाली. मी स्थिर आहे, संदेहरहित — आपले वचन…
- 18.74इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनःसंजय म्हणाला: "अशा प्रकारे मी वासुदेव आणि महात्मा पार्थ यांचा हा अद्भुत, रोमांचकारी संवाद ऐकला.
- 18.75व्यासप्रसादाच्छ्रुतवान् एतद् गुह्यमहं परम्व्यासांच्या कृपेने मी हा परम गुह्य योग — योगेश्वर कृष्णाला स्वतः साक्षात सांगताना — ऐकला.
- 18.76राजन् संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम्हे राजन्, केशव आणि अर्जुन यांच्या या अद्भुत, पुण्य संवादाचे वारंवार स्मरण करून मी वारंवार हर्षित होतो.
- 18.77तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेःआणि हे राजन्, हरीच्या त्या अत्यंत अद्भुत रूपाचे वारंवार स्मरण करून मला महान विस्मय वाटतो, आणि मी पुन्हा पुन्हा हर्षित…
- 18.78यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरःजेथे योगेश्वर कृष्ण आहेत, जेथे धनुर्धारी पार्थ आहे — तेथे श्री, विजय, भूती आणि ध्रुव नीती आहे — असे माझे मत आहे.